中医美容阴阳五行学说第一、二节

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1、中医美容学的理论基础第二章阴阳学说和五行学说，是我国古代用以认识自然和理解自然的一种宇宙观和方法论。古人认为，物质世界是在阴阳二气的对抗运动中不断地滋生和发展着，阴阳既代表自然界两种对立的物质势力，同时，也代表着矛盾对立的两个方面，并进而发展成为人们探讨和阐释事物运动变化规律的阴阳学说。木、火、土、金、水乃是构成物质世界的不可缺少的最基本物质，而且这五者之间具有着相互资生、相互制约的关系，并处于不停地运动变化之中，从而构成了物质世界。因此亦逐渐发展成为探索万物构成及其相互关系的五行学说。阴阳五行学说，渗透并应用于中医学

2、领域，成为中医学理论体系的一个重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，有着深刻的影响。第一节阴阳学说（一）阴阳的基本概念（二）阴阳的基本特征（三）阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性（四）阴阳之间的相互关系一、阴阳学说的主要内容（一）阴阳的基本概念阴阳，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。阴阳，最初是指日光的向背而言，即向日者为阳，背日者为阴。而后逐渐引申到一切事物或现象的研究中，凡是光明、温暖的事物或现象便归属于阳，凡是黑暗、寒冷的事物或现象便归属于阴，所以《内经》说：“阴阳者，一分为二也”。（二）

3、阴阳的基本特征凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的，都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都属于“阴”。（三）阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性1.阴阳的普遍性：一切相关事物或现象根据其各自属性均可用阴阳加以统之，这就是阴阳普遍性。2.阴阳的相关性：阴阳属性的划分，一定要在对相关事物或现象的范畴之内，如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，不相关的事物或现象没有比较基础，不宜分阴阳。（三）阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性阴阳的相对性：阴阳属性具有相对

4、性，阴阳不是绝对不变的，而是在特定条件的变更时，阳可变为阴，阴可变为阳，阴阳可相互转变。阴阳的可分性：指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”（《素问.阴阳离合论》）1．阴阳的对立制约阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互斗争。事物在特定条件下，均存在截然相反的两种属性。对立的双方相互约束互相牵制。任何一方的太过或不及，均可引起对方的减弱或亢盛（四）阴阳之间的相互关系2．阴阳的互根互用是指阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。

5、（四）阴阳之间的相互关系孤阴不生，独阳不长3.阴阳的消长平衡阴阳的消长，是指阴阳两者始终处于运动变化之中，就是阴消阳长，阳消阴长的过程。事物在总体上呈相对稳定，此时就称作“平衡”，所谓健康的人，其主要标志就是阴阳的消长处于动态平衡。（四）阴阳之间的相互关系3.阴阳的消长平衡阴阳消长的四种类型：此长彼消：制约较强此消彼长：制约不及此长彼亦长如：补气以生血此消彼亦消气虚引起血虚（四）阴阳之间的相互关系依存对立4.阴阳的相互转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化，即阳证可以转阴证，阴证亦可以转为阳证。量变——阴阳消长渐

6、变—四季的寒暑交替质变——阴阳转化突变—“物极必反”“重阴必阳，重阳必阴”（四）阴阳之间的相互关系过程形式（一）解释人体组织结构体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴。二、阴阳学说在中医学中的应用（二）概括生理功能中医学认为：人的正常的生理功能活动，是阴阳双方，相互制约、相互促进，协调平衡的结果。（三）说明病理变化⒈阴阳偏胜:是指阴或阳一方偏于亢奋的病理状态。⒉阴阳偏衰：是指阴或阳的某一方低于正常水平的病理状态。⒊阴阳互损：其意有二，一是阴阳偏胜伤及对方；二是虚损不足，招致对方受损的病理现象。⒋阴阳转化：指阴阳在一定条

7、件下可以相互转化。（四）指导疾病诊断八纲辨证表、热、实三纲属阳里、寒、虚三纲属阴“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。（五）指导疾病防治损其有余：即“实则泻之”，热者寒之，寒者热之补其不足：即虚则补之，针对阴或阳的虚损，采用滋阴或温阳方法阴病治阳、阳病治阴归纳药性：寒、凉属阴；温热属阳分析五味：辛、甘(淡)属阳；酸、苦、咸属阴2.归纳药物性能1.确定治则第二节五行学说（一）基本概念（二）五行的特性（三）对事物属性的分类（四）五行的生克制化关系(五）五行乘侮关系一、五行学说的主要内容“五”，是指木、火、土、金、水五种基本物质

8、。“行”，有两层涵义：一是指行列、次序；二是指运动变化。因此，可将“五行”定义为：木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。（一）五行学说的基本概念木:“木曰曲直”——树干曲曲直直，向外伸长。形容具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事物及现象。火:“火曰炎上”——温热、升腾、向上。土:“土爰稼啬”——收纳、载物