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《试谈巴文化的渊源_特征及_白虎_的含义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、湖北氏族学院学报社会科学版年第期总第二期试谈巴文化的渊源、特征“”及纪白虎的含义刘纲,“”,本文的看法是我参加在湖北思施举行的巴文化研讨会读了与会同志提交的内容丰盲的论文之后想到的会议之后,又翻了一些文献,迸一步作了一些思考我的目的是要说明巴文化与楚文化的区别,这或许有助于巴文化及鄂西土家族文化的研究,但由于我不是一个专门研究民族学、民俗学的人,,,对巴文化也所知有限文中谬误之处一定不少倩大家批评指正巴文化的含义问月古来常、“巴蜀文化”,一般是指川东重庆一带巴和川巴蜀并称现在我们所说的,西成都一带
2、蜀的文化暂时撇开蜀的文化不谈所谓巴文化从何而来《史记》及《汉“”,,“”、“”书》的《西南夷列传》均讲到巴蜀以之为西南蜀的一部分和夜郎滇放在,、“”“”,一起讲又说得不是很具体明白到了《后汉书》才将南蛮夷与西南夷分开巴‘”,。,属南蛮夷并对巴的起源作了相当详细的叙述从这些叙述我们得知最初的巴是由巴氏之子务相所统领的,包含巴氏、樊氏、障氏、、。五姓共立相氏郑氏五姓的一个部落联盟“”,“”,务相为康君于是才有了后来的巴子国最早的存在巴作为一个氏族部落联盟最初活动于今鄂西清江流域一带,以后向川东一带扩展,居川东者被称为“板循
3、蛮”又有一部分南移湘西一带,被称为“武陵蛮”由此看来,鄂西清江流域是巴的发样地,至今鄂西土家族文化是直接继承古代的巴文化而来的,较能典型地体现古代巴文化的特征,对研究巴文化具有重要意义至于川东与湘西的巴人,在移至该地区后,碰到了种种与鄂西清江流域不同的条件,其文化虽属于巴之系统,但又已有了各自不同的特征。与仍居巴的发样地清江流,,。,域最直接地承传了古代巴文比的鄂西土家族文化相比情况当有不少变化我想研究巴文化,应分别研究鄂西、川东、湘西以及黔东南这几个地区的文化找出其源于古代巴人的共同点及各自的不同点而由于上述原因,鄂
4、西地区巴文化的研究,又占有特别重要的地位巴文化的渊浑与特征陈梅成为‘个民旗部落联盟之后,当然已有其自身的文化,这就是居于鄂侧清江流域一,,带的古代氏族社会的又化而包含鄂西在内的整个南方占代氏族社会文化的发展都受到处在更高发展阶段上的北方周文化的强烈影响巴文化受周文化的影响,又更为直接而深刻,·巴志》所说,巴蜀之师助周武工伐封,。“这是因为据《华阳国志大有功劳武王既克,以其宗姬封于巴,”。巴在周武王伐封之后就成了周的子国,殷爵之以子与周有非同一般的亲客关系。在这种情况下,巴接受周文化的深刻影响,是很自然的事情,所以,我认为巴
5、文化是周文化与鄂西清江流域一带原始氏族社会文化结合的产物。在文化思想上,属于周的系统,因此也深受推崇周文化、并在理论上总结了周文化的孔子儒家思想的影响。从中国思想史的角魔看,儒家思想在巴文化中是居于主导地位的,这是它与楚文化的重大不同之点。·,,《华阳国志“巴志》在讲到巴人的特点时曾说其民质直好义土风敦厚有先民之”·。“”,正。“”。流所谓质直好义是孔子的话《论洁卫灵公》说君子义以为质《颜“,”、,渊》中又说夫达也者质直而好义就今天鄂西土家族的风习人民的思想来看“质直好义‘’之风仍相当鲜明地保存着。鄂西土家族虽属少数民族
6、,但却不是原始、粗野,。我想,、。土家族中,的很知礼义这当是自古以来周文化影响陶冶的结果至今还有歌唱”、“”、“召南《高歌诗经是土家》一《诗经》中周南诗的风习见彭南均尚任芝文。这当然也决不会是一种没有历史渊源的偶然现象,而只能是在长期的历史过程中形成的风俗在鄂西土家族中,又有“唱孝歌”的风俗,而“孝”正是濡家思想中十分重要的思想,被认为对巴人来说具有图腾意义的“白虎”,不仅是勇猛的象征,同时也是仁义的象征。,鄂西土家族文艺和周的文艺类似,、。、详后就文艺来说具有质朴真实的特点诗歌、舞均如此。容美上司田氏一门的诗文
7、,其主导思想和主要特色也是属于儒家系统的。湖北民族学院一些研究田氏诗歌的同志,引用白居易的诗论来说明田氏创作的特色,我以为很适合。再就土家族、衣服的纹样装饰来看,,以直线、儿的织锦其基本特征是讲求规矩法度,,。,何形为主追求严格的平衡对称质朴典雅这同楚的织锦图案经常打破平衡对称不受规矩法度的限制,追求流动飞扬和艳丽很不相同孔子的美学主张“文质彬彬”,而又特别重“”,“”、“”,。视质推祟绘事后素素以为绚赞赏庄重有礼的美这在鄂西土家族的文艺、习俗中,我以为也有相当鲜明的表现。就是鄂西土家族的妇女,其一般的气质、特征,也正是美丽而
8、又质朴、庄重,与《楚辞·招魂》中所描写的妇女不同。中国古代美学,从文艺看,有两大传统,即《诗经》传统与《楚辞》传统。鄂西土家族的文艺、审美观念属于,。《诗经》传统与《楚辞》传统不同毫无疑间,巴文化曾受到楚文化的影响但我们又要看到,巴文化自身是一个有其独立,,,
