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1、∀第11卷第2期∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀辽东学院学报(社会科学版)∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀Vo.l11No.2∀∀2009年4月∀∀∀∀∀∀∀∀JournalofEasternLiaoningUniversity(SocialSciences)∀∀∀∀∀∀∀∀Apr.2009∀哲学研究牛顿自相矛盾的上帝观!析评*于祺明(中央民族大学哲学与宗教学系,北京∀100081)摘∀要:科学的发展夺取了上帝(造物主)的立足之地!,不断提升和强化了无神论在认识自然中的话语权,这是历史的发展趋势。但是,至今却有人拿科学家信仰上帝!来做文章,企图把科学的阵地再归还给上帝。通过对牛顿上帝观的内在矛盾的
2、分析可看出这种做法的错误所在。关键词:牛顿;科学;上帝;话语权中图分类号:B561.2∀∀∀∀∀∀文献标志码:A∀∀∀∀∀∀文章编号:1672#8572(2009)02#0005#05∀∀现象,其实质是科学与宗教的思维方式在他头脑中并存的结果。若从人类文化的起源来看,有一个重一、问题的提出要的基本事实:在人类文化发生之初,科学与宗教在科学与宗教关系的研究中,科学家与宗教的的因素是同时共生的,它们共同包容在人类最初的关系理应占有重要地位,尤其是那些在科学史上有思维活动中,相互交织在一起。随着人类文化的发过重大建树和巨大影响的科学家就格外引人注目。展,开始出现文化形式的分化,呈现分离的运动
3、趋生活于16世纪与17世纪之交的英国科学家牛顿势,这是文化进步的表现。就某一人类个体来说,(1642#1727)就是这样一位人物。其思维活动也可能如此,有时科学思想占主导地牛顿不仅是伟大的科学家,也是了不起的哲学位,有时则宗教思想占据上风。家,还是虔诚的宗教徒。据统计,牛顿的同母异父那么,牛顿的科学成就是如何取得的呢?是依的妹妹汉娜∃巴顿的孙女婿普茨茅斯勋爵收藏的牛靠科学素养和科学思维方式,还是宗教信条和宗教顿手稿达360万字,其中关于宗教神学和年代学的思维方式?让我们来比较全面、仔细地认真考察一研究文字高达140万字。虽然这些宗教神学著作大番牛顿相关的科学活动吧。多是牛顿晚年撰写的,
4、但是他的上帝信仰可以说是二、牛顿的科学素养终生的。因此,有人就得出结论说:因为有宗教信仰,牛顿才可能做出伟大的科学发现;宗教促进了牛顿是19岁进入著名的剑桥大学三一学院的,科学发展,它们是和谐一致的。事情果真如此的那时他风华正茂,求知欲旺盛。1661#1665年在话,有神论在科学活动中也就应被奉若神明,无神剑桥大学求学的这段时期,对于牛顿一生来说都是论在科学活动中的话语权也就该被剥夺了。时至非常关键的。他如饥似渴地学习新知识,博览群21世纪的今日,竟出现了如此言论,还被当作书,从先辈那里吸收丰富的思想营养,不断充实自令人耳目一新!的研究成果,实在发人深省。己的头脑。大量的阅读和思考,奠
5、定了他以后做出事实上,牛顿的科学思想和宗教思想是十分复伟大发现的坚实基础。杂的,他的科学观和宗教观是矛盾的。这种错综的剑桥大学创立于1209年,采取学院制。三一*收稿日期:2008-12-07作者简介:于祺明(1942#),辽宁大连人,教授,研究方向:科学哲学、自然哲学、科学无神论。#5#辽东学院学报(社会科学版)∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀∀第11卷∀学院又叫特里尼蒂学院,创建于1546年。三一学等。从牛顿在三一学院时所写的笔记本中,还发现院的创立是英国进行宗教改革、脱离罗马教廷的产他阅读过用希腊文写的关于亚里士多德的%工具物。英国原来也信奉天主教,不过英国的王权与罗论&和%论理学&方面的
6、书籍。马的教权之间是有矛盾的。到英王亨利八世时,这系统、严格的自然科学训练,造就了牛顿严谨种矛盾趋于尖锐化,亨利八世借机把天主教改为英治学的优良学风。值得一提的是其恩师巴罗教授对国的国教,与罗马教廷决裂。为了宣传国教和提高他语重心长的教诲。牛顿在师从巴罗教授以前,自国教的威望,英王亨利八世在剑桥大学创立了三一己曾阅读过欧几里得的%几何原本&,不过他认为学院。书中的证明有些迂腐,用不着证明的地方也费了好亨利八世欲借助宗教改革摆脱罗马教皇的管大气力。比如,正三角形中,三个角相等是很明显辖,将王权和教权集于自己一身。国教在教义上虽的,三个内角之和等于180度也一样,完全不必把然具有某些新教特
7、点,但在组织制度、崇拜礼仪等正三角形设为两个三角形,然后再进行什么证明。方面仍保留着不少天主教旧制。因此,信奉加尔文就这样,牛顿没有好好研习%几何原本&,转而去主义的清教徒要求进行彻底改革,消除国教中的天学笛卡儿的%几何学&。后来,巴罗教授有一次对主教影响。他们主张%圣经&才是唯一最高权威,他进行测试,发现他在欧氏几何方面基础不牢,于任何教会或个人都不能自封为%圣经&的唯一解是批评了他,并要求他重新认真学习%几何原释者。他们提出摈弃一切形式的偶
