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时间:2019-07-21
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1、儒家經典導讀通識教育中心吳曉蔓wuxiaoman@tom.com020-39347797課程公共郵箱gdutrjjd@tom.com密碼:123456課程性質1.通識教育課程:人文精神系列1941年清華大學校長梅貽琦:通識為本,專識為末。課程性質專識教育*培養專門人才的教育(專業教育)*基於社會的需求、職業分工的需要*潛臺詞:生存、競爭、壓力通識教育*注重理智的培養和情感的陶冶(通才教育、博雅教育)*出於個體全面和均衡發展的内在需要*潛臺詞:感悟人生、和平寧靜、輕鬆愉悅課程性質詩意地棲居課程性質2.傳統國學:經學課程課程目的了解儒
2、家經典的定義、内容,經學研究的對象和範圍,經學主要流派的發展了解儒家十三經的基本情況及其在中國傳統文化中的地位和影響從儒家經典文獻中探尋中國傳統文化的根源所在,以增進對於傳統文化的了解和認同主要内容第一講:什麽是“經”、孔子與六經、從六經到十三經第二講:《周易》:占筮之法第三講:《尚書》:今古文《尚書》公案第四講:《詩經》:現實主義文學的開端主要内容第五講:三《禮》:冠禮和婚禮第六講:《春秋》三傳:《左傳》的文學成就第七講:《論語》、《孟子》第八講:《孝經》、《爾雅》考核方式*平時成績:30%考勤:10%隨堂測驗或作業(一次):2
3、0%*期末論文:70%論文要求3000字以内以A4紙5號字打印格式比照學位論文要求引文標明出處及參考文獻不要求列出關鍵詞及摘要考試序列號位于論文封面右上角不得使用訂書釘可用膠水在左上角粘貼裝訂第一講儒家經典導論什麽是“經”“經”的初字:坙本義:絲綫、絲繩“經”與“傳”最大號的竹簡:長二尺四寸書寫重要典籍——經較小的竹簡:長八寸或六寸書寫解釋“經”義的文字——傳章太炎論“經”章太炎《國學概論》:經者,編絲連綴之稱,猶印度梵語之稱“修多羅”也。修多羅修多羅:絲編的貝葉書漢譯為“經”“經”的原意“經”的原意:重要的書籍諸子的“經”《墨
4、經》上、下篇(墨家)《莊子·天下》:六經(儒家)《荀子》:《道經》(道家)《國語·吳語》:挾經秉枹(兵家)《内經》、《難經》(醫家)班固班固《白虎通》:經,常也,有五常之道,故曰五經。《樂》,仁;《書》,義;《禮》,禮;《易》,智;《詩》,信也。經——社會倫理道德的準則許慎、段玉裁許慎《說文解字》:經——織段玉裁注:織之從絲謂之經,必先有經,而後有緯,是故三綱五常六藝謂之天地之常經。經——貫穿天地和人世間一切事物最根本的理絡劉熙劉熙《釋名·釋典藝》:經,徑也,常典也,如徑路無所不通,可常用也。經——無所不包,無所不能,是處理事情的
5、門徑皇侃、鄭玄、劉勰《孝經序疏》引皇侃曰:經者,常也,法也。鄭玄《孝經注》:經者,不易之稱。劉勰《文心雕龍·宗經》:經也者,恒久之至道,不刊之鴻教也。經——必須遵循的萬世不可改變的法則經的神聖化經的神聖化——萬世不變的永恒真理,放之四海而皆準,天地間無往而不通孔子與六經今文學派:六經是孔子的著述,是教授學生的教科書古文學派:六經是上古時代的文獻,孔子整理六經,但沒有著述權學術界的定論六經是古代的文獻:《易》——古代占筮用書《書》——三代歷史檔案文獻《詩》——周代詩歌總集《禮》——周、魯各國禮儀的紀錄《樂》(亡佚)《春秋》——魯國的
6、編年史學術界的定論孔子搜集、整理六經,作爲六種讀本傳授給學生孔子整理六經的原則和方法1.述而不作,信而好古《論語·述而》:相信和愛好古代文獻,但只是傳述,而不增添和創作新内容2.不語怪、力、亂、神《論語·述而》:排斥妄誕、苛政、暴力和神鬼迷信的内容孔子整理六經的原則和方法3.攻乎異端,斯害也已《論語·為政》:排斥絕不可相容的對立學説4.《詩》、《書》、執禮,皆雅言也《論語·述而》:對原始文獻和各國土風的整理,都採用雅言從六經到十三經先秦:六經西漢:五經東漢:七經唐代:九經、十二經宋代:十三經六經的次第*今文學派:《詩》、《書》、《
7、禮》、《樂》、《易〉、《春秋》根據:教學科目的深淺程度和課程安排的先後順序今文學派《詩》:常識課本《論語·陽貨》:多識於鳥獸草木之名語言課本《論語·季氏》:不學《詩》,無以言《書》:歷代政府檔案文獻從政的基礎知識今文學派《禮》、《樂》:實踐課《易》:窮天地陰陽之變化《春秋》:蘊含孔子“微言大義”古文學派*古文學派:《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》根據:產生時代的早晚次序古文學派《易》:伏羲氏造八卦(三皇時代)《書》:《堯典》、《舜典》(五帝時代)《詩》:《商頌》、《周頌》(商代、周文王時代)《禮》、《樂》:周公制禮
8、作樂(周成王時代)《春秋》:魯國的編年史(東周時代)東漢的七經《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孝經》唐前期的九經《易》《書》《詩》三禮:《儀禮》、《周禮》、《禮記》《春秋》三傳:《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》唐
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