专题汉魏六朝文学

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1、第四专题汉魏六朝文学阅读篇目《行行重行行》《晚登三山还望京邑》《别赋》（江淹）《搜神记》两篇《世说新语》两篇思考题1、人生究竟有多长？人生的价值和意义在哪里？“谁人有此?谁人为是?”2、你从《古诗十九首》中感受到的情绪是什么（用一句话概括）？人生只在呼吸间。行行重行行（《古诗十九首》之一）无名氏行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知?胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！《驱车上东门》驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏

2、夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。《古诗十九首》（节选）人生天地间，忽如远行客。（之三）人生寄一世，奄忽若飙尘。（之四）人生非金石，岂能长寿考？（之十一）所遇无故物，焉得不速老。（之十一）四时更变化，岁暮一何速！（之十二）人生忽如寄，寿无金石固。（之十三）出郭门相视，但见丘与坟。（之十四）生年不满百，常怀千岁忧。（之十五）《古诗十九首》（节选）采之欲遗谁，所思在远道。（之六）同心而离居，忧伤以终老

3、。（之六）思君令人老，轩车来何迟。（之八）徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。（之十六）上言长相思，下言久离别。（之十七）出户独彷徨，愁思当告谁！（之十九）《古诗十九首》（节选）斗酒相娱乐，聊厚不为薄。（之三）何不策高足，先据要路津。（之四）不如饮美酒，被服纨与素。（之十三）昼短苦夜长，何不秉烛游。（之十五）生命的无常、及时行乐思考题1、你对魏晋的印象？2、什么是魏晋风度？造成它的原因是什么？3、为什么鲁迅说魏晋是文学的自觉时代？4、为什么会在南北朝时出现山水田园诗？一、魏晋南北朝的时代背景魏晋：公元220年魏建立，公元589年隋朝统一。战乱、党祸

4、、瘟疫被杀的士人：孔融、嵇康、何晏、夏侯玄、张华、杨修、祢衡、丁仪、陆机、陆云、潘岳、范晔、谢灵运、鲍照……曹操：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”（蒿里行）刘勰：“世积乱离，风衰俗怨。”昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？……谓百年己分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！——曹丕《与吴质书》二、魏晋南北朝时期的艺术汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的

5、一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢脁的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。——宗白华《美学散步》王羲之《兰亭集序》顾恺之《洛神赋图》北京故宫博物院云冈石窟造像三、魏晋南北朝的生活方式鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》1、服药(何晏)2、饮酒(刘伶、阮籍)3、清谈(王衍)魏晋风度余秋雨《遥远的绝响》竹林七贤图门阀制度王谢郁

6、郁涧底松，离离山上苗。……世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。——左思《咏史》鲍照、陶渊明宗教儒学：衰微理想与现实的矛盾、悲剧、荒诞感道教：兴盛养生、神仙思想佛教：初兴看破红尘玄学：崇有与贵无、名教与自然，言意之辨，形神之辨，名理之辨。四、魏晋南北朝的人生态度与文学人的觉醒文的自觉一、提高生命的质量，及时勉励建功立业；建安风骨：三曹、建安七子、蔡琰清峻、通脱、华丽、壮大文章者经国之大业，不朽之盛事。年岁有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而

7、声名自传于后。——曹丕《典论·论文》二、增加生命的长度，服食求仙（药）；正始之音：以竹林七贤为代表；阮籍《咏怀诗》（82首）嵇康《与山巨源绝交书》中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中士，渐见流传。凡此，绵张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。——鲁迅《中国小说史略》志怪小说干宝《搜神记》韩凭夫妇吴王小女阳羡鹅笼（吴均《续齐谐记》）三、增加生命的密度，及时行乐（酒）；阮咸“与猪共饮”：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时群猪来饮，直接上去，便

8、共饮之。”（世说新语·任诞）刘伶“裸形”：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈（kūn）衣，诸君何为入我裈中？’”（世说新语·任诞）进食图（砖画）志人小说刘义庆《世