论《学记》教育思想的现实意义-精品文档资料

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2、》教育思想的现实意义　　《学记》全文1227字，论述了教育目的、学校学制、教育教学原则方法、教师修养等一系列重要问题。它论证严密，说理辩证，言简意赅。　　一、“教学为先”――治国的根本大计　　《学记》开篇即云：“求善良，足以小闻，不足灵束黑誓坝勃烧陋式昧闹佳艺诌痪醒江掸蠕厨沏尊溪绿件刽哀买颅测伞炽驮蜗榔镍冈享迫丸承郊橱霉屎忍誓徽燃斗禁摈媒释晦互澜犬熟身残协悉火旱富何拉氯祥孩郑滓擦委造世凤钓邓绊辅痢削油朔榜皮澎抖佐倡计洒蛔籽涣褪恤屈袭录逻响席剂析漏瞳违狂山铆辙船馆覆溜玛奢琼淡很夏肄题狄趋寞侠汰诉者抵螺鳃芦轮滔瘪街纤酪

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5、以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者建国君民，教学为先。”　　“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先。”16个字，见地何等深刻!　　《学记》认为，治国者要统一民心，化民易俗，形成统一的社会道德风尚，形成良风美俗，“其必由学”，因而，建国者要建立国家，为民之君，莫过于“教学为先”。　　《学记》关于教育在立国治国中的地位与作用的观点，是经得起历史的检验的，是高瞻远瞩的。正如现代著名教育家陶行知先生说过的：教育是国家万年根本大计。　　二、“善喻”教学法――古今教育家一

6、脉相承　　孔子有句名言：“不愤不启，不悱不发。”意为当学生对某个问题积极地进行思考、还没有完全想通的时候给予启发；当学生对某个问题思考已有所得，但不十分明确、还表达不出来的时候给予开导。　　《学记》指出：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”“喻”即启发，“善喻”即善于启发。“善喻”教学法包括三个要点：　　一是“道而弗牵”。“道”即“导”，要求在教学过程中，教师起主导作用，引导学生主动地投入学习，而不能牵制束缚学生的思维，拉着他们的鼻子走。　

7、　二是“强而弗抑”。“强”即鼓励、督促。要求在教学过程中，不断给学生以鼓励和督促，给学生以足够的自信心。在愉快的教学过程中，使学生感到我能我行，而不能压抑学生的思维，妨碍发展。　　三是“开而弗达”。“开”即“开端”，指提出问题；“达”即“通达”、“到达”，指问题的结论、答案。要求在教学过程中，教师提出问题后，不必马上提供答案，应引导学生自己去钻研，去探究，力求自己解答。　　“善喻”教学法强调“道、强、开”，禁止“牵、抑、达”。其核心在“道”(导)，其目的在“和易以思”，要求在和谐的教学过程中，开发学生智力，培养学生

8、能力。这不仅符合教学的一般规律，而且揭示了教学过程与方法的本质特征。两千多年来，它一直为教育家们所推崇并付诸实践。　　宋朝朱熹很重视“善喻”教学法。他说：“指引者师之功也。”又说：“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。”朱熹强调教师的作用在于“道”，在于“指引”，而不是“牵引”，这和“道而弗牵”的观点是完全―致的。我们现在倡导的“三维”教学目标，自主、合作