禅密功——筑基功刘汉文

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1、实用文档禅密功——筑基功（刘汉文）练功夫，先要讲筑基，这是宝贵的经验。练气功，要求得气，这是练功的关键。建房有筑基的过程，没有坚实的房基，硬是要加砖添瓦，也垒不起高楼大厦。学气功也是这样：练不好筑基功，不能尽快得到“气”和它的良好作用，不仅不能收到预期效果，还可能出现不良反应，即“出偏”。气功流派多，功法相异，但各有所长，学练的人均想有所收获，但结果不尽然。究其原因，大多是急于求成，忽略了筑基功夫，在起步伊始就犯了关键性的错误。错误定型后，纠正起来，煞费力气。由古至今，众多师辈强调筑基，如“百日筑基”等等，理由就在这里。“一寸光阴--一寸金”。“光阴--”，在这里说的是筑基

2、过程或功夫，“金”，喻做成效即得气；就是说，花费时日和气力，扎扎实实练好筑基功，是必需的。这种“花费”正是“积累“；有了积累，尔后练功将一劳永逸。反之，好高骛远，草率从事，或单从姿势和动作方面考究，不能体用气及其效应，走弯路、出偏差，因而不得不半途而废，这才是个浪费。上面说的是练气功必须有的前提――筑基功夫。文案大全实用文档禅密功的筑基功自成体系，又层次分明，是一整套得气方法。健康人欲治病于未然，可练筑基功，进而全面锻炼。有人因为自身“不宜入静”和“活动受限”，或者客观的“环境不佳”和“时间短缺”，只能操练禅密功筑基功。实践证明，这些人由原来的以医药为主、卧床疗养，到后来又

3、站起来重新踏上工作岗位，这都在说明禅密功筑基功是行之有效的，有其独到之处。众多人反映：学练禅密功三五日就有“气感”，其原因是先学练了“筑基功”。由于首先狠抓筑基功夫，即得气方法的锻炼，所以还没有发现谁患了“出偏”症。功法——从迅速得气的练功方法、行之有效的筑基功夫，谈变化万千、一劳永逸的筑基功。本部功法有“展慧中”、“松密处”、“三七分力”、“三点一线”和“四动”(蛹动、扭动，摆动和蠕动)及其逐渐扩展和深化的“由里及表、内外相合”、“洗髓观想、摄本归周”等。一、姿势与要求站、坐、卧均可，以舒适自然为原则。阖目(轻轻地闭起眼)，自然呼吸。不要故意把呼吸拉长、缩短或者中间停顿，

4、最好把呼吸忘掉，即“忘息'。最后过渡到似有似无，“似有者尚有有，似无者未真无”，即所谓“止息”。文案大全实用文档操练筑基功全过程，均阖目、自然呼吸。展慧中理与法慧中，亦称缘中、慧目，位于两眉头上凹陷处(不是一个点，是个窝。(图1)。它，象征和表达智慧、慈爱和吉祥。它，是人体发放气功信息(发射某种特异物质流，但又不只限于已测示出的光、电、磁和声等，古人说是出“神光”)的一个主要窗口。这个窗口，不仅可发，而且能收。发，是为了探索，有其目的，有它的价值，收，是为了辨别，有作用，有效应。收，是对宇宙场的万有能而言。练功有素者，发射气功信息(即“神光”)，可以作用于外。他(她)们又可

5、以通过气功手段有选择地摄取外界无限的“质”和“能”，通过发——收——发这一循环激发和交换过程，形成有计划的自我调节，或者进行助功和施治于他人。要点展慧中，与“愁眉苦脸”相反，是把眉头舒展开，有笑意。这种笑，不仅仅是着重在慧中部，更主要的是从慧中表达出“发自内心”的开朗、坦白、纯洁、爱慕、善良、慈祥和布施于人的愿望等等，是由内向外的。换言之，不是斤斤于肉体的某一部位及其笑的广度，说是“似笑非笑”还不到家，而是重在精神方面，发自内心的笑及深度，是“笑从内心起的笑不休”—一笑得开心，笑得永恒，即“文案大全实用文档涅磐笑”。体松、心笑、息平，三者融会贯通，化为一，即可“阴--平阳秘

6、，真气从之，正气内存，邪不可干”，加速步入“气功态”，尽快地收到锻炼和治疗的效果。松密处理与法密处，亦称海底、地户。男子，是位于阴--囊与肛门之间；女子，在大阴--后联合与肛门之间。它不是一个小点或部位的表面，而是一个“体”，其深度和广度可连通小腹腔。它可以接受外界的赐予，又可以由此摄取，再通透全身^进行冲洗，吐故纳新，它可以媾合人体先天气(生前固有的生命能)和后天气(生后所具有的生命力)，进行“法轮运转”。可以助人，可以与天地交换信息，取得能量，进而与宇宙同呼吸、共命运。因而它是从“人天相应”着手，取得“人天效应”，达到“人天合一”目的的必由之路。要点密处，是气机运行的主

7、要通道和枢纽重地，但很不容易松开。被喻为“铁门”。欲想松开它，必须理解和掌握松开的方法和适度。说是“似尿非屎”还不够，方法是用意不用力。松下来之后，两大腿里侧(相当于中国经络学说中的阴--跷脉)有温热感，外阴--部有轻微的电麻感和稍微的性感，这是适度。展慧中与松密处，上下配合而同步，阴--阳交泰之后，即可“体酥：心融、乐陶陶”，这是效果和目的。文案大全实用文档展慧中和松密处，不限姿势，可随时随地操练，要“念兹(常想)，在兹(常练)，常惺惺(经常体察和保持气感)'。展慧中和松密处，是禅密功的组成部分，是练任何一部功法