文学与政治的关系

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1、文学与政治的关系——在不同时期关于文学与政治的反思摘要：文学具有一定的独立性，但文学不可能脱离政治而存在，在历史上出现过“从属论”“平行论”“想象论”等观点说明文学与政治的关系，但文学与政治之间的联系早已相互渗透在一起，很难用言语表达清楚，在不同的时期，文学与政治的联系也并不相同。在文学与政治的地位相对平等的情况下，文学与政治有相互促进的作用，但若政治性过强，就会影响甚至禁锢文学的发展。关键词：文学、政治、十七年文学、文革一、文学与政治的关系作为一个现世的人，或多或少与社会、政治有些联系，正如鲁迅当年批评“超时代”文学

2、家的那句话，“身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。”政治早已与渗入整个国家、整个社会、人类的整个生活，无论是哪个朝代，即使是在钟南山上修行的道士，都会受到整治的影响，因而那种完全与世隔绝，桃花源般的生活是不存在的，因此，作为一个社会人，其文学创作必然脱离不了社会，文学与政治之间也就存在着一定的联系。又如艾布拉姆斯的观点，文学活动由世界、作家、作品和读者四要素构成，而政治活动有直接影响了文学创作的源泉——社会生活。文学与政治之间一直都存在着激烈的论争，有主张文学为政治服务的“从属论”

3、，文学的从属论产生于20世纪三四十年代，但在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》上达到了高峰。《讲话》中提出“党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置，是确定了的，摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。反对这种摆法，一定要走到二元论或多元论，而其实质就像托洛茨基那样：政治——马克思主义的；艺术——资产阶级的。我们不赞成把文艺的重要性过分强调到错误的程度，但也不赞成把文艺的重要性估计不足。文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。”①虽然毛泽东也强调了文学的重要性，但一旦取消了文学的独立性而把文学

4、依于政治之上，久而久之，文学作品将逐渐走向僵化、模式化。有主张文学与政治并行不悖的“平行论”，两条平行线之间是永远没有交集的，但文学与政治之间显然是有交集的，把文学独立的看待并不是孤立的对待，文学作品中的政治因素并不是刻意而为之的，而是渗透于生活之中。最近又有学人指出：“文学的政治意义不是固定不变的东西，它是文学作品与独特的历史语境和特定解释体系的结合生成的，只要历史语境或解释体系改变，文学作品的政治意义就会相应改变，它是一种结构性生成物，一种在特定的结构关系中被赋予或解除的功能。用从属论或平行论都无法完满地解释这种结

5、构性功能的关系。”②笔者认为这种说法是从广义的角度来阐释文学与政治的关系，把文学作品放于历史的长河中，不同的时代有不同的创作与解读。胡适也在其《文学改良刍议》中写道：“文学者，随时代而变迁也。一时代有一时代之文学。”“此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。”③就像“红色经典”小说一样，在17年时是风靡一时的，但那也正好呼应了当时的社会政治背景，满足了群众精神上的需求，但它的这种创作模式，体裁形式并没有持续不断地流传下来。还有一种观点是“想象论”，“文学与政治的关联，主要不是与制度、权利与统治意义上的政治相关联，而是与作

6、为一种人类理念与情感的政治的相关联。”“当二者具有同样的目标时，文学与政治的结合是必然的；当二者之间出现了目标上的差异，文学或政治也会用自己的目标来试图校正对方。因此，文学与政治相关的原因，取决于它们对于人类美好生活的追求与关心。若政治不是对于美好生活的想象，就难以与文学紧密结合。”④文学作品不是纯粹的记录、说明，而是作者自身理念与情感的抒发，但笔者认为，即使政治不是对于美好生活的想象，也会产生与之紧密结合的文学。例如众所周知的楚国的大夫屈原，楚怀王的疏远，楚顷襄王对秦的妥协投降以及对他的流放使其创作出了《离骚》、《渔

7、父》等名篇；又如柳宗元的《捕蛇者说》，若不是朝廷的横征暴敛，会写出“孰知赋敛之毒，有甚于蛇者乎！”的愤慨与无奈；纵观近现代文坛，鲁迅不也发出了“救救孩子”的呐喊……笔者认为文学具有相对的独立性，不从属于谁，没有第一性、第二项的问题，也不是政治的宣传工具，而文学又不可避免的与社会、政治有联系，若一味的回避与剥离，那文学作品一定是空洞不实的，也失去了文学价值。文学与政治有着千丝万缕的联系，也是相互作用的，但在不同情况下，起着不同的作用力。二、文学与政治的相互促进文学与政治相互促进的前提条件是文学与政治的地位相对平等，若政治

8、是第一性的，文学是第二性的，那文学的首要目的就变为为政治做宣传，政治有可能向前发展，但文学必定相反。在梁秋实的《文学与革命》中写道：“诗人，一切文人，是站在时代前面的人。民间的痛苦，社会的窳败，政治的黑暗，道德的虚伪，没有人比文学家更首先的感觉到，更深刻的感觉到。”“文学家永远是民众的非正式代表，不自觉的代表民众的切身的苦痛与快乐