讽刺诗、俳谐诗与文化

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1、中国古代诗歌与文化主讲教师：颜凯第三讲：讽刺诗、俳谐诗与文化倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。构思巧妙，措词精当：冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语。是讽刺诗中的杰作。新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。——杜牧《过华清宫绝句三首》第三讲：讽刺诗、俳谐诗与文化讽刺诗与文化一、讽刺诗：冷嘲热讽、婉言刺人的诗曰讽刺诗。古代的讽刺诗主要针对社会中腐朽、落后或反动的人和事，尖刻而辛辣地揭露和嘲讽其可笑、可耻、可鄙或可恶的一面。二、讽刺诗作品讲析李白《古风》其二十四大车扬飞尘，亭午暗阡陌

2、。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！李白《古风》其二十四唐玄宗喜好斗鸡之戏，唐人陈鸿《东城老父传》：贾昌被称为“神鸡童”，得到皇帝的赏爱，“金帛之赐，日至其家”，有民谣说：“贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”诗中截取了京城大道上有关宦官和鸡童的两个场景，深刻讽刺了佞幸小人得势后的嚣张气焰，“鼻息干虹霓”一句夸张地活现出斗鸡者不可一世的骄横神态，表示了对当时黑暗政治的强烈愤慨。山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。——林升《题临安邸》落梅一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过

3、岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。——刘克庄刘克庄《落梅》刘克庄宰建阳时写了这首《落梅》诗，因中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”之句，被指控为“讪谤当国”而一再遭贬，坐废十年，此即历史上有名的“落梅诗案”。其《病后访梅九绝》云：“梦得因桃数左迁，长源为柳忤当权（李泌字长源，曾作《咏柳》诗：“青青东门柳，岁晏必憔悴。”杨国忠以为指“柳”骂“杨”，李泌因此被贬官。）幸然不识桃与柳，却被梅花误十年。”全诗通过对落梅哀婉缠绵的吟叹，概括了历史上无数“迁客”“骚人”坎坷失意的不幸，道出了当时广大文士抑塞不平的心声。尾联暗讽

4、，以东风作喻，巧妙而又曲折地把矛头指向历史和现实中的一切嫉贤妒能、打击人才的当权者，最为有力和沉痛，堪称匕首投枪。三、讽刺诗的艺术特点1.托物谕志2.善用夸张3.对比描述4.深婉冷峭四、讽刺诗与文化的关系（一）古代士人的历史使命感和忧患意识历史使命感即积极的入世精神。古代士人把参与国家政治视为自己的“天职”，把“治国平天下”当作崇高的理想追求。忧患意识，是以戒惧而沉毅的心情对待社会和人生的一种精神态度，也是理想和现实冲突中否定意识占主导的一种情感状态。古代士人的忧患意识，主要是对国家、民族乃至人类所处现状及前途的否定性认识以及由此而产生的种种深切的“念虑”。（一）古代

5、士人的历史使命感和忧患意识如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑下》风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。——[明]顾宪成无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》从《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。——袁行霈主编《中国文学史》作《易》者，其有忧患乎！——《易·系辞下传》君子终日乾乾（自强不息貌），夕惕若（警惕着）。厉（危险），无咎（无害）。——《易·乾·九三爻辞》（一）古代士人的历史使命感和忧患意识（二）士人历史使命感与忧患意识的来源1.与士人产生的社会背景有关春秋以后，游士日

6、多。《齐语》言桓公为游士八十人奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士，而战国之君遂以士为轻重，文者为儒，武者为侠。——顾炎武《日知录》2.以儒家为主体的传统文化的影响周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也。出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”“三月无君则吊，不亦急乎？”曰:“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”——《孟子·滕文公下》3.封建社会官爵禄的吸引其所任官者大，则爵高禄厚；其所任官者小，则爵卑禄薄。——《管子·明法解》（二）士人历史使命感与忧患意识的来源忧患意识来源于士人特有的强烈的历史使命感。居

7、庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》（三）古代士人忧患意识的表现1.认识性。即见识超卓，能发现别人司空见惯却浑然不觉的社会问题。2.预见性。即见微知著，能察觉到潜伏的危机，预感到即将出现的社会问题，表现出“超前意识”和“危机感”。3.情绪化。即在是非研判的同时伴随着强烈的道德善恶的褒贬。是非研判的心理基础是士人与生俱来的优越感；道德评价的外部表现则必然是情绪化。二者结合，催生了讽刺。三月三日天气新，长安水边多丽人。……就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。……杨花雪落覆白苹，青