《鱼我所欲也》 课件1

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1、鱼我所欲也学习目标1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。第一课时初读课文理思路鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而疏通文意取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所想要的同时得到正义苟且求得(生存)，这里是

2、苟且偷生的意思祸患，灾难熊的脚掌，为一种珍贵的食品表判断憎恶，厌恶通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假如，假使，下文“使”同什么手段不可用呢这样的秉性不丢掉不仅仅这是因为因此一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。古代盛饭用的圆形竹器古代盛肉或其他食品的器皿意思是说，没有礼貌地吆喝着给他(吃)。尔，助词用脚踢因轻视而不肯

3、接受万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器。通“辨”，辨别有什么益处侍奉所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。从前(为了礼义)，宁愿死也不接受(施舍)。乡，通“向”，从前。停止，放弃天性，天良。整体感知1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。文章第一段分为三层。第一层(从开头到“舍生而取义者也

4、”)作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：作者先从正面来讲，又从反面来申述。第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。整体感知2.课文第二段有什么作用？第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。拓展延伸1.嗟来之食语出《礼记·

5、檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。拓展延伸2.美味“鱼”鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼！”拓展延伸3.钟钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为

6、一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。第二课时深入鉴赏悟内涵预习与交流请给下列加点字注音并解释。(1)不为苟得也wéi，动词，做，干。(2)所恶有甚于死者wù，动词，厌恶。(3)为宫室之美wèi，介词，为了。(4)一箪食dān名词古代盛饭用的圆竹器。(5)蹴尔而与之cù动词用脚踢。(6)乞人不屑也xiè动词认为值得，这里是接受的意思。预习与交流结合课文内容，简要回答下列问题(1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事

7、情？应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。(2)“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。(3)“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。(4)“非独贤者有是心”“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。文本探究1.本文的中心论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”

8、与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者