神权下的自我(理科2015版)

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1、拉斐尔:西斯廷圣母(1513~1514年)契马布耶:宝座圣母像(1285~1286年)找一找:有什么不同?[古希腊]米隆:掷铁饼者(公元前450年)米开朗琪罗:大卫(1501~1504年)找一找:有什么相同?米开朗琪罗:大卫(1501~1504年)拉斐尔:西斯廷圣母(1513~1514年)什么是文艺复兴?走出中世纪为生活而信仰文艺复兴(Renaissance)人文主义的复兴——文艺复兴梵蒂冈城国是世界上最小的主权国家(面积只有0.44平方公里,仅相当于北京故宫五分之三),也是世界上人口最少的国家(2013年仅有428人)。天主教教宗为梵蒂冈国家元首,当选后终身任职。圣彼得大教

2、堂,是世界五大教堂之首,全世界第一大教堂。是罗马天主教的中心教堂,欧洲天主教徒的朝圣地与梵蒂冈罗马教皇的教廷。梵蒂冈国旗梵蒂冈国徽象征罗马教皇至高权力的三重冠神职人员的首领全体信徒的国王皇帝之上的皇帝11世纪的“卡诺莎之辱”德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利,被教皇开除教籍,国内诸侯乘机反叛。1075年1月,年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子,前往意大利北部的卡诺莎城堡,站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例,年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见,并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子,硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天,直到

3、使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻,史称“卡诺莎觐见”,又称“卡诺莎之辱”。教皇权力好比太阳,国王权力犹如月亮,它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世这段材料反映了什么问题?火刑柱 插图画 中世纪   火刑是中世纪典型的刑罚,把人绑在柱子上烧死,有点像中国古代的炮烙之刑。被告人如不承认“罪行”,就反复用刑拷问。一切有利于被控告人的证词都不能成立。被告可以不经审判便予处死。被告认罪之后,如又否认,即不再审讯,予以烧死。——《宗教裁判所审讯条例》原罪救赎基督教信仰的核心原罪——(Originalsin)一词来自基督教的传说,它是指人类生而俱来的、洗脱不掉

4、的“罪行”。人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行,传给后世子孙,是人类一切罪恶和灾祸的源。人类因有原罪而无法自救,上帝(天主)差遣他的儿子耶稣来到世间,被钉死在十字架上,在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救,死后获得永生。基督教对人的观点是:亚当、夏娃偷吃禁果,证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园,罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福,人只有抑制自己的情欲和欢乐,忏悔错误,走完人生痛苦的历程,才能接近上帝,获得永恒的幸福。总之,人本身是鄙贱的,应该消极处世,把一切寄托于来世。人是神的附属,为信仰而生活神学阴影笼罩

5、下黑暗的中世纪下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态?随心所欲 禁欲苦行 无拘无束压抑人性 张扬个性 麻木顺从思想开放 愚昧迷信 以人为本言论自由 神权至上 追求享乐中世纪文艺复兴时期禁欲苦行压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上核心薄伽丘是一个富商的私生子。父亲希望他经商,他却酷爱文学艺术,创作了被称为“人曲”的伟大作品——《十日谈》。《十日谈》多次被教会列为禁书。一位父亲将儿子从小带至深山中隐修,以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁,随父亲下山到佛罗伦萨,迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西,父亲要他赶快低下头去,说这是些名叫

6、“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”,恳求父亲让他带一只回去喂养。请为“绿鹅”的故事补充最后一句话:老头儿这才明白……中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上拉斐尔的父亲是一位宫廷画师,所以他继承了父亲的绘画天赋。不幸的是,他七岁丧母、十一岁丧父,小小年纪就进入画室帮工,三十七岁就离开了人间。拉斐尔:西斯廷圣母(1513~1514年)契马布耶:宝座圣母像(1285~1286年)中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从愚昧迷信神权至上在采石场边长大的米开朗琪罗,从小就与石头、凿子、铁锤结下了不解之

7、缘。正是他用手中的凿子与铁锤,在石头上雕刻出了“青春的凛然”和“生命的珍贵”。名作赏析摩西大卫中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从追求自由愚昧迷信神权至上达·芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。恩格斯说:“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过,不说四五种语言,不精通百艺。”达·芬奇不仅是艺术家,还是工程师、科学家。在当时那个时代,被称为“全才”。真理只有一个,他不是在宗教之中,而是在科学之中。——达

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