论《文心雕龙》原道、征圣和宗经的理论及内在关系

论《文心雕龙》原道、征圣和宗经的理论及内在关系

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1、论《文心雕龙》原道、征圣和宗经的理论及内在关系摘要:《文心雕龙》的基本思想,反映在《原道》至《辨骚》五篇中,《序志篇》称这些篇目为“文之枢纽”。其中《原道》、《征圣》和《宗经》三篇,关系密切,阐述执正之理,核心是阐明圣人根据道和上天意志制作的经书是文章的典范和渊源。因此为文必须宗法经书,故《宗经》是三篇的结穴所在。在这三篇中,刘勰阐明了对文学的起源和作用、文学的艺术思想标准这些文学问题的根本看法,具有重要的理论意义。关键词:《文心雕龙》;原道;征圣;宗经;理论;内在关系刘勰的《文心雕龙》是一部理论体系非常严密的文学理论著

2、作,前五篇为《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》,刘勰在《序志篇》中说“盖文心之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。”刘勰著范文澜注《文心雕龙注》[M].北京:人民文学出版社,1978:727.其中《原道》、《征圣》、《宗经》为一组,阐述执正之理;《正纬》、《辨骚》为一组,阐述驭奇之理,合起来构成了“执正驭奇”的基本观点。王运熙、顾易生主编《中国文学批评史新编》[M].上海:复旦大学出版社,2007:118.前三篇《原道》、《征圣》、《宗经》是一个层次,中心思想是阐明圣人根据道和

3、上天意志制作的经书是文章的典范和渊源,因此为文需要学习儒家经典。(一)原道原道的道究竟指得是什么,学术界众说纷纭,莫衷一是。黄侃在《文心雕龙札记·原道》中认为:“彦和之意,以为文章本由自然生,……此与后世言‘文以载道’者截然不同。……此则道者,犹佛说之‘如’,其运无道不在,万物之情,人伦之传,孰非道之所寄乎?……抑别有所谓一家之道乎?”刘永济在《文心雕龙校释·原道》中认为:“舍人论文,首重自然。二字含义,贵能剖析,与近人所谓‘自然主义’,未可混同。此所谓自然者,即道之异名。道无所不被,大而天地山川,小而禽鱼草木,……”。

4、杨明照在《从〈文心雕龙〉〈原道〉〈序志〉两篇看刘勰的思想》(《杨明照论文心雕龙》)中认为“刘安所原之道,是道家之‘道’;韩愈所原之道,是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之‘道’。而刘勰所原之道,则为自然之‘道’。……什么是自然之道呢?刘勰在《原道》篇里把它概括为天文、地文、人文三个方面。”罗宗强在《读文心雕龙手记》(《释“文之为德也大矣”》)中认为“《原道篇》的道,是从老子、到《易》、到儒道融通的道。”王元化在《文心雕龙创作论》(《刘勰的文学起源论与文学创作论》)中认为:“以儒家思想为骨干”,这时他是倾向于道是儒家的道

5、,后来他又在《文心雕龙讲疏》(《一九八八年广州〈文心雕龙〉国际研讨会闭幕词》)“更侧重于老子的自然之义”,这时他的观点有了变化,更加倾向于道家。张少康《文心雕龙新探》:“原道论”:“主要是继承和发展了荀子和《易传》的思想而来的”。童庆炳《童庆炳谈文心雕龙》:“道心神理”说:是古老的“天道自然”,既不是儒家的“仁义”之道,也不是道家的“无为”之道。”以上八种观点观点可以分为三种倾向。黄侃和杨明照的观点相似,认为原道的道包括自然万物的道,社会生活的道;刘永济、童庆炳和王元化的后期观点相似,认为原道的道是自然原始之道;罗宗强、

6、张少康和王元化前期的观点一致,认为道是儒家之道。刘勰提出“道”这一概念,这要是为后面说明“文”来服务的。文章是道的表现,道是文的本源。这一点在《原道》篇中有具体的阐述。《原道篇》开头说:文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。刘勰著范文澜注《文心雕龙注》[M].北京:人民文学出版社,1978:1.这里的文广泛地表

7、现在自然界的各个方面。天上有日月的照耀,地面有山川的焕绮,“形立则章成,声发则文生”(《原道》),形成了自然界各方面的形态或声音之美。这些“形文”、“声文”、“情文”诸现象,刘勰认为都是自然而然地生成的,都是道的表现。这种理论说明刘勰认识到美普遍存在于自然界的各个方面,人类写的文章的艺术美,则是较为突出地表现出美的一种事物。这段话里的“道”,很明显可以看出刘勰关于文章的发源“道”的理解受到了老庄的影响。《老子》说道是“万物之母”;“道法自然”。刘勰生活在南朝,其时社会动乱,政权更替时有发生,因此当时老庄思想和佛教成为人们

8、抚慰心灵创伤的良药,刘勰或多或少也受到影响。古代圣贤写文章来表现“道”,用以治理国家,教化百姓。刘勰叙述文章的起源和古代圣人制作文章的历史道:“人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖犠画其始,仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!”刘勰著范文澜注《文心雕龙注》[M].北京:人民

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