《文心雕龙·原道》赏析

《文心雕龙·原道》赏析

ID:22027767

大小:2.83 MB

页数:19页

时间:2018-10-21

上传者:U-2595
《文心雕龙·原道》赏析_第1页
《文心雕龙·原道》赏析_第2页
《文心雕龙·原道》赏析_第3页
《文心雕龙·原道》赏析_第4页
《文心雕龙·原道》赏析_第5页
资源描述:

《《文心雕龙·原道》赏析》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库

《文心雕龙·原道》 学习要求(教学重点):1、了解什么是“原道”2、理解人文与天文、地文的关系3、掌握道、圣、文的关系 一、《原道》篇题解《淮南子》首列《原道》篇,高诱注:“原,本也。本道根真,包裹天地,以历万物,故曰原道,用以題篇。”本书《序志》篇:“盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣……”李曰刚《文心雕龙斠诠》:“原,由‘水本’之原始义引申为推寻穷察之义。”黃侃《札记》:“《韩非子•解老》篇曰:‘道者,万物之所然也,万理之所稽也。理者,成物之文也;道者,万物之所以成也。’《庄子•天下》篇曰:‘古之所谓道术者果恶乎在?曰无乎不在。’案庄韩之言道,犹言万物之所由然。文章之成,亦由自然。 “原道”之义“原”通“源”,为源头、根本之义,作动词就是溯源,推究;所谓道者,即自然之道,兼包儒、道。原道,即推究文章的根本在于天地自然万物自成文理之道。“文原于道”的意思等同于“文原于自然”。 文之为德也大矣,与天地并生者何哉?【文】这里指文章。【德】指文章的意义、功用。《论语•雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”《中庸》:“鬼神之为德,其盛矣乎。”朱注:“为德,犹言性情功效。”说明天文、地文与人文是并列关系,它们都是道之文。那么,什么是“道”呢?道是万事万物客观存在的理由,规律和法则,是看不见、摸不到,形而上层面的存在,道必须通过具体的事物才能得到显现。二、人文与天文、地文的关系 (一)天文、地文乃道之文夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。【玄黄】《易•坤•文言》:“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。”又《系辞下》:“物相杂,故曰文。”韩康伯注:“刚柔交错,玄黄相杂。”【方圆】指天地,《淮南子•天文》篇:“天圆地方,道在中央。”【叠璧】《庄子•列御寇》:“吾以天地为棺槨,以日月为连璧,星辰为珠玑。”垂,示。【丽】附着,《易•离》彖辞:“离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。”正义:“丽谓附著也。”【焕绮】光彩绮丽。铺,分布。理地,使大地构成文理。 日月山川 (一)天文、地文乃道之文刘永济《文心雕龙校释》:“此篇论‘文’原于‘道’之义,既以日月山川为道之文,复以云霞草木为自然之文,是其所谓‘道’,亦自然也。此义也,盖与‘文’之本训适相吻合。‘文’之本训为䢒逪,故凡经纬错综者,皆曰文,而经纬错综之物,必繁缛而可观。故凡华采铺棻者,亦曰文。惟其如此,故大而天地山川,小而禽鱼草木,精而人纪物序,粗而花落鸟啼,各有节文,不相凌乱者,皆自然之文也。然则道也,自然也,文也,皆弥纶万品而无外,条貫群生而靡遗者也。”这里所谓“道之文”,即天地之文,亦即自然之文。这是說:以上这些現象都是大自然的美丽的文采。 仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。【吐曜】发光,指日月星。刘熙《释名•释天》:“曜,耀也,光明照耀也。”《淮南子•天文训》:“圆者主明,明者吐气者也。”【含章】含有纹理、光彩。《易·坤》:“含章可贞”。王弼注为“含美而可正”。【五行之秀】《礼记》篇:“故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。”天、地、人—人心—人文(文章)心言文天地人(二)人文也是道之文 傍及万品,动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。【傍】校作旁,普广之义。【龙凤句】《论衡·书解》:“龙鳞有文,于蛇为神;凤羽五色,于鸟为君。”【虎豹句】黄叔琳注:“《易》:大人虎变,其文炳也。又曰:君子豹变,其文蔚也。”毛西河《仲氏易》引王湘卿云:“虎文疏而著曰炳,豹文密而理曰蔚。”【凝姿】形成姿色的美。【雕色、贲华】《说苑•反质》篇:“白玉不雕,宝珠不饰。”雕、饰对文同义;贲,饰也。华,花。三、道之文分:形文、声文、情文 云霞雕色,有逾画工之妙虎豹以炳蔚凝姿 三、道之文:形文、声文、情文至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。【林籁句】风吹林木所发的声音。籁,风吹孔窍所发声。结,构成。竽,似笙;瑟,似琴。【泉石句】吴均《与宋元思书》:“泉水激石,泠泠作响。”球,玉磬。锽,《说文》金部云:“钟声也。《诗》曰:钟鼓锽锽。”【和】声相应。形文,天地万物的体态纹理彰显出的文采。声文,声音的节奏旋律形成悦耳动听的音乐。情文,情感交织成的文采,即辞章。刘勰在《情采》篇说:“故立文之道,其理有三∶一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五性(情)发而为辞章。” 人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。【太极】《易•系辞上》:“是故易有太极。”正义:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即太初太一也。……天地剖判,固原乎太极,即人文之始,亦复有同然也。”【庖牺画其始】《易•系辞下》曰:“庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”【翼其终】用《十翼》来完成对《易》象的解释。翼,辅佐。汉儒认为《十翼》是孔子作,实际是孔子后的儒家所作。天文、地文、人文,于混沌初开之時,即已自然呈現,然缺乏记载工具,必至庖牺画卦,书契(文字)出现后,方有文学。四、人文的由来 至若夫子继圣,独秀前哲,熔钧六经,必金声而玉振。【继圣】,谓继文王、周公而为圣人。【熔钧】陶铸之意,以喻修订。《汉书•董仲舒传》:“夫上之化下,下之从上。犹泥之在钧,唯甄者之所为。犹金之在熔,唯冶者之所铸。”颜师古注:“熔謂铸器之模范也。钧,造瓦之法,其中旋转者。”【金声玉振】《孟子•万章下》:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。”赵岐注:“孔子集先圣之大道,以成己之圣德者也,故能金声而玉振之。朱注:“犹作乐者集众音之小成,而为一大成也。成者,乐之一終,……金,钟属;声,宣也;玉,磬也;振,收也。此言圣德全备,如作乐之以钟发声,以磬收韵,集音之大成也。”五、孔子在人文方面所起的作用 五、孔子在人文方面所起的作用雕琢性情,组织辞令,木铎启而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。【雕琢性情】犹陶冶性情,指修身言。【组织辞令】指修辞言。【木铎】施政教時所振也。言天将命孔子制作法度以号令於天下。【席珍流句】《礼记•儒行》:“哀公命席,孔子侍,曰:儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问。”正义:“席犹铺陈也。珍谓美善之道,言儒能铺陈上古尧舜美善之道,以待君上聘召也。”流,传播。响,响应。孔子在人文中的作用:1、夫子文采与日月同光,照耀天地;2、夫子之言论有启聋振聩之功。 道沿圣以垂文圣因文以明道此二语实原道、征圣、宗经三篇之纽带,盖自然妙道,非圣不彰;圣哲鸿文,非道不立。道圣文六、道、圣、文的关系 1、无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤?2、至若夫子继圣,独秀前哲,熔钧六经,必金声而玉振;雕琢性情,组织辞令,木铎启而千里应,席珍流而万世响。写天地之辉光,晓生民之耳目矣。3、观天文以极变,察人文以成化。4、道沿圣以垂文,圣因文以明道。七、名句赏析: 八、自主学习1、理解文意基础上背诵第一段,从“文之为德也大矣”到“有心之器,其无文欤?”2、预习《明诗》篇

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。
关闭