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1、汉字与中医文化刘海清讲授人类生活中,常常遭受疾病的痛苦,健康的人一旦生病,就会寻求医治。中国远古时期就有神农尝百草的传说。神农和药的关系最早见于《淮南子·修务训》:“神农乃始教民,尝百草之滋味,当时一日而遇七十毒,由此医方兴焉”。现代考古认定,距今五千至一万年前,是我国新石器时代的早、中期,即传说中的神农时代,距今五六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡的时期,即传说中的黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖,又是氏族和部落的称号,分别代表着两个时代。神农氏族,姜姓,又称炎帝,《大戴礼记·五帝德篇》又称赤帝,原是西戎
2、族的一支,以牛为图腾。最早居住在大西北的新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、陕西等省,炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中原等地区,后来又逐渐向南方转移至湖湘。神农著《本草》四卷,也是传说,汉代出现了一本称为《黄帝内经》的医书,记载的中国医学历史早于文字的历史。正因为医学早于文字,所以文字中就保存了古代人类对疾病的认识和治疗的文化信息。一、对疾病的认识疒(nè)----《说文》:“疒,倚也。人有疾病,像倚著之形。”。甲骨文中的疒作为疾字使用,指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写的,说文误为倚著,字
3、中的小点是汗水。疾《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰:疾来疾,故从矢,矢急疾也。”段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”王国维《观堂林集·毛公鼎铭考释》;“疾之本字(指甲骨文的‘疾’字),象人亦(腋)下著(着)矢形。古多战事,人著矢则疾矣。”病《说文》:“病,疾加也。”《玉篇》:“病,疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤,病则是内病。内病难治,易重。《汉书张良传》:“忠言逆耳得于行,毒药苦口利于病。”毒药后改为良药,可知病须服药,则以内病为主
4、。癡《说文》:“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符,其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳,表示一人在路上拄杖张望,为迷路状。《说文》:“疑,惑也。”梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。二、治疗方法療----《广雅·释诂》:“疗,治也。”说文有疗字,释为“或从尞”。又有从疒从乐的字,音劳,与疗音近或同,义相同。释义为“治也”。《周礼·天官·疡医》:“凡疗疡,以五毒攻之。”(疒樂)字下
5、从樂,音樂之樂,故罗振玉释为“丝附木上,琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦乐器,只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果,疑是草藥之藥的本字。殷《说文》解释说:“殷,作乐之盛称殷。”不正确,甲骨文字形象手持针刺人腹之形,指腹中病重,以针刺之,放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义,又因放出来的血是深红色的,又有赤色义。《广雅》:“殷,大也;众也。”医《说文》:“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”(yī),从酉
6、(yǒu)。《国语·越语》:“将免者以告,公令医守之。”从巫之医不可取,故《论语》曰:“不可以作巫医。”巫《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性,用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。覡xí《说文》:“在男为覡,在女为巫。”覡是男巫师[sorcerer],柳宗元《非国语下》:“则觋之妄者,又何以为宝。”《初刻拍案惊奇》:“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之‘下神’,唐世呼为‘见鬼人’。”二者能与神沟通,本是迷信产生
7、的职业者,后成为官职,也参与治病,故醫字中也从巫为“毉”。与此字音近的字是“匸”xì。《说文》:“有所挟藏也。从L有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近的字是“匚”fāng,是古代一种盛放东西的方形器物。放入一支矢则成为“医”字。后借为醫的声符了。这样,从声和形两方面找出了医的构形的来源,也明白了最先中国医术有两个层面的原始构成因素,一是物质层面的借助于治疗工具一是精神层面的借助于巫降神祈祷。伊古字形象执针刺人背之形。伊医同音,故伊也是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的穴位。《说文》:“伊,尹治天下者。
8、”从人,从尹。尹,治理。引申为治理者,伊尹,殷治理天下者。后假借为那,《诗·秦风·蒹葭》:“所谓伊人,在水一方。”笺:“伊,当作繄,犹是也。”尹甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以表示治事。本义为治理[administer;rule]。《说文》:“尹,治也。从又丿,握事者也。”《左传·定公四年》:“以尹天下。”引申为官职,如:府尹[prefect]、京兆尹。细观此字形,所握者或