教育哲学理论学派的分析

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1、教育哲學理論學派的分析實踐大學師資培育中心助理教授兼課外活動指導組組長徐永誠2008.10.03教育哲學理論學派的分析1.持不同的角度，對教育的詮釋觀點就不同?(產生不同派別)2.不同的哲學派別，對教育的詮釋觀點如何?(例如經驗主義與理性主義)3.帶人帶心，澆花澆根★教育為帶人的工作。參考書目1.徐宗林（民83）：現代教育思潮。台北：五南。2.林玉体（民86）：西洋教育史。台北：文景。3.伍振鷟主編，伍振鷟、林逢祺、黃坤錦、蘇永明合著(民88)。教育哲學。台北：五南圖書。4.伍振鷟(民81)。教育哲學。台北：師大書苑。5.歐陽教主編(民92)。教育哲學。高雄：麗文。6.歐陽教(民81)。

2、教育哲學導論。台北：文景。壹、什麼是教育?一、教育的意義(試從中國及西方的字義上來解釋「教育」的意義？)中國1.「教育」二字連用為一詞語首見孟子盡心篇：「得天下英才而教育之。」2.許慎說文解字：「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」3.中庸：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」4.禮記學記：「教也者，長善而救其失者也。」一、教育的意義中國自古代就賦予教育意義相當豐富的道德意涵，主旨在於使人向善。亦即中國的教育思想自古較具有泛道德主義一、教育的意義在西方，「教育」一詞為”education”，其源自於拉丁文的”educare”。其中拉丁文”educare”的”e”即是”elici

3、t”，本意有「引出」的意思；後者”ducere”意義則為「引」，二者合起來就是「引出」、「引導」的意義，進一步引申而有「由內而外」的「啟發」意涵，這與「教學」(instruction)較強調由外「灌注」某些東西至心靈結構之主張不同。教育的概念(皮德思認為教育有三個性質)1.教育是一個「工作-成就」的概念(task-achievementconcept)2.教育的歷程是「多樣態的」(Polymorphous)3.教育是一種啟發教育的規準1.合認知性2.合價值性3.合自願性何謂「哲學」愛智之學科學的科學規約思辨分析在黑屋子裡抓黑貓哲學史回家(安身立命)教育與哲學的關係哲學是教育的普通原理1.

4、教育目的的決定需要哲學的引導2.教育內容的選擇需要哲學的批判3.教育方法的應用須有哲學的依據教育是哲學的實驗室1.檢驗哲學的理論是否合於真理，唯一規準即透過教育將其理論付諸實施2.哲學家大都是教育家(孔子、蘇格拉底…等)綜結:所有學科中，教育與哲學的關係最為密切，從教育史與哲學史中可證明。杜威說﹕「哲學是教育的普通原理，教育是哲學的實驗室。」其理在此。壹、教育哲學的功能一、檢討教育上根本的假定、概念與原理二、解釋教育的意義、價值與本質三、解決教育上理論的、實施的困難與矛盾之學培根四種偶像論:(蔽)種族偶像洞穴偶像市場偶像劇場偶像如何不被蒙蔽？《荀子》〈解蔽〉－「心不使焉，則白黑在前面目不

5、見；擂鼓在側而耳不聞。」(如果不用心，即使眼前是黑白分明的東西也會視而不見；身旁有敲鑼打鼓的聲音也會聽而不聞。)冷靜的思考：思考的時候，總是希望可由正確的推理，得到正確的答案。不過人本身的因素非常重要的。不同哲學流派的共通點是講道理，說來簡單，但在吵架的時候，往往雙方也都認為自己在講道理。如果只顧及邏輯，卻沒有一顆冷靜的心，推理可能只是用在相互爭吵的口水戰上；另一方面，心不能沉靜，思想也難以清明，不要說是深奧的哲學問題，心不在焉的時候連最簡單的算數都可能出錯。如何不被蒙蔽？將遮蔽者解開：德國哲學家海德格認為「真理」的原義是解除隱蔽，讓真相把自己呈現出來；而荀子則說：「凡人之患，蔽於一曲，

6、而闇於大理。」(一般人所犯的錯誤，凡是蒙蔽於一偏之見而不能認識正大之理。)中西兩位大哲都認為要探求真理重要的是去除隱蔽。在《荀子》〈解蔽篇〉中，荀子對於其他思想家，也從其各有所蔽的觀點提出這樣的評語：「墨子蔽於用而不知文、慎子蔽於法而不知賢…莊子蔽於天而不知人。」如何不讓部分的觀點隱蔽了對事物全面而且正確的理解，是思考問題時需要再三注意的地方。荀子說「虛壹而靜，謂之大清明」，保持一顆清明的心是思考問題時所不可或缺的。如何不被蒙蔽？—虛壹而靜「虛壹而靜」：荀子在〈解蔽篇〉中不只談了許多蔽塞的壞處，更重要的是他提的功夫供了一個解除蔽塞的方法。簡單來說，荀子認為應該要讓心保持一個大清明的狀態，

7、才能夠「坐於室而見四海、處於今而論久遠、疏觀萬物而知其情、參稽治亂而通其度」。如何讓心能夠大清明呢？荀子的方法是「虛壹而靜」：「虛」指的是不要蔽於成見而阻礙新知的獲得，保持虛心接納；「壹」是相對於相異的事物，不要蔽於其中一端而無視其他；「靜」則是保持頭腦清醒，不要讓煩囂擾亂心智。教育的過程即「解蔽」的過程教育的過程是啟蒙與解放的過程教育的過程是跳出洞穴的過程(柏拉圖的洞穴理論)貳、教師(一般人)對哲學的需要一、思想與行為的引導二、智