倾听伽达默尔说什么——与袁世硕先生商榷

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1、第!"卷第#期安徽师范大学学报!人文社会科学版"#>>?年!月$%&’!"(’#)%*+,-&%./,0*12%+3-&4,156+7189!:*3’;<%=’<=1’"@-+’#>>?倾听伽达默尔说什么!!!与袁世硕先生商榷"田义勇!复旦大学中文系上海#>>A!!"关键词!伽达默尔"游戏"语言"对话"理解摘!要!袁世硕先生尽管针对伽达默尔进行质疑#但并没把握住伽达默尔著作的思想要义$因此#对于伽达默尔我们应耐心倾听#理解他到底说什么$伽达默尔的游戏概念%语言观%作品存在方式等论述需要准确理解$中图分

2、类号!FABD!!文献标识码!/!!文章编号!B>>B#A!""#>>?#>#>B?!>DL$+C/*"%$*2%"#?2>$)5)/6"%#/*7#:’$)9’$/#>>A!!#(’/)$":$0;"&<)$F-K-36+%R-36%&-,R*-R6%K1-&%R*6%*,K6+78-,K1,R=’)2&/-2$X*-,<0170*%K%67,%80-56-80%+%*R

3、0R+-7L%.F-K-36+&780%*R0880%*R006%LL*R,7F-K-3N6+’P0*7M670%*&K&1786,8%F-K-36+L-816,8&9-,K*,K6+78-,KM0-8060-7+6-&&97-1K’:17=%,=6L81%,%.R-36#017%L1,1%,%.&-,R*-R6-,K017K17=*771%,-O%*88063%K6%.6I1786,=6%.M+181,R#68=’,66K8%O66IN-=8&9*,K6+78%%K’!!’文艺研究(#>>D年第#期

4、发表了袁世硕是袁先生对于作者的关键性概念缺乏深入了解#的文章’伽达默尔文艺作品存在方式论质疑(#导致)质疑*抓不住根本#结论过于仓促+读完此文#觉得袁先生还不足以对伽达默尔构成伽达默尔说过$)人们必须在相互交流中为实质性)质疑*+我感到有两个需要商榷的地方+互相理解而保持审慎与公正+此乃我们在共同生一是袁先生对于作者的论证过程忽略#)无法追活中的问题$相互倾听#这也同样适用于单个的随其论证过程*#而径直切入问题的做法+哲学人以及他与其他人的共同生活#适用于各族人-#.著作恰恰得力于严密的丝丝入扣的论证

5、%假如取民+*对于伽达默尔#我们也应耐心倾听#理解消论证过程#就等于把哲学家的)本门武功*给他到底说什么+)废*了+所以哲学家总是强调这一点+黑格尔在’小逻辑(的’导言(及’逻辑学概念的初步一规定(里反复强调哲学思维与一般思维的区别#可谓用心良苦+一般圈外的人看不到学哲学也需袁先生在文章第一部分指出其)前提的可疑要专业训练#就觉得哲学可以空谈+这曾令黑格性*#重点围绕游戏概念展开+首先#袁先生没尔大为不满$)常有人将哲学这一门学问看得太有抓住作者讨论的游戏与艺术作品之间的本质联轻易#他们虽从未致力于哲

6、学#然而他们可以高系+比如说伽达默尔为什么要讨论游戏？他如何谈哲学#好象非常内行的样子+他们对于哲学的从游戏过渡到艺术作品？袁先生虽然引用了个别常识还无充分准备#然而他们可以毫不迟疑地语句#但对于作者所说的游戏特点把握不足#而-B.A#,,走出来讨论哲学#批评哲学+*另一点就花笔墨于讨论作者在论述游戏上的)纰漏*+袁"收稿日期!#>>?>#B#作者简介!田义勇!BU?#"#男#河南商水人#中国文学批评史专业博士研究生+B?A安徽师范大学学报*人文社会科学版+!!!!!!!!!!!!!!!!!!#>>?

7、年先生说!"仅他对#作为本体论阐释入门的游戏$独特的本质’%即游戏存在于"没有游戏行为的的论断%便足以令人生疑%至少是不尽符合游戏主体的地方’&下文进一步指明其游戏概念带有的实际情况和美学家们关于游戏本质的界定的&’"比喻性的使用’的意味%是借助游戏来说明艺但是%伽达默尔是西方哲学家%他自有其西术作品&在后文%作者说得显然比这里集中而明方的一套"游戏规则’("美学家们’到底指何方白!"游戏的魅力%游戏所表现的迷惑力%正在,!-B!C"美学家’呢%他们的"界定’又是哪些呢？既于游戏超越游戏者而成为主宰&

8、’然袁先生加入了与伽达默尔的"对话’%倒是应这里我觉得/哲学解释学0的/编者导言0先尊重作者的"界定’才是&作者对于袁先生指的解读很值得用来帮助理解伽达默尔的意思&出的游戏的特点%实际是顾及了的!"即使在游"游戏是从主观性和自我控制中解脱出来的活动&,A-BA戏共同体拒绝一切观赏者)))这也许是因为游戏游戏活动的真正主体%就是游戏本身&’这就共同体反对艺术生活的社会性的团体化)))的地是说游戏具有超越游戏者本人意图的特点%往往方%情况也是如此%例如在所谓