孔子其人与《论语》其

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1、孔子其人与《论语》其书孔子其人孔子，名丘，字仲尼。生于公元前五五一年，死于公元前四七九年。孔子的先祖是殷商的王室。殷商灭亡时，受封到宋国，成了诸侯。以后历经变化，到孔子的曾祖孔防叔时，因宋国内部的动乱，迁居到鲁国，从此失去卿位，从贵族下降为士族家庭。孔子就生在鲁的陬邑（今山东曲阜）。孔子的父亲叔梁纥，做过陬邑的长官，在孔子出世后不久就去世。孔子幼时的家境几经降到一般平民的境地。孔子自己说：“吾少也贱”（《论语·子罕》）。少年时他做过管仓库的“委吏”和主管放牧的“乘田”，都是地位很低的小吏。《论语·为政》里记载孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立。

2、”五十一岁时，孔子在鲁国做官，先后做过中都宰（中都的长官）、司空和大司寇（主管司法），但时间不长，就因鲁国的动乱而离开了鲁国。以后他周游列国，到过卫、曹、宋、陈、蔡等国。六十八岁，又返回鲁国，从事教育。公元前四七九年死于鲁，年七十二岁。孔子约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。开创了中国历史上第一所私学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。孔子去国后，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，然终不见用。在外14年，重返鲁国后，专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。孔子先祖中几个重要的人物微子宋湣

3、公拂父何（十世祖）正考父（七世祖）孔父嘉（六世祖）木金父（五世祖）防叔（三世祖）孔子近亲叔梁纥（父亲）颜征在（母亲）伯尼（又名孟皮【跛】，孔子哥哥）亓官氏（妻子）孔鲤（字伯鱼，孔子儿子）孔伋（字子思，孔子孙子，曾师事曾参，孟子是其再传弟子）孔子的弟子孔子的弟子非常多，《史记·孔子世家》说：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这就是通常所说的‘‘弟子三千，七十二贤”。如果从三十一岁这一年算起，到七十三岁去世，有四十年的教学生涯，平均每年要收七十五位弟子。在当时的教学和住宿条件下，孔产有这么多的学生吗?吕思勉曾经根据汉代的情况作过推测。汉代的弟子

4、可以分为三类，一种是亲授，所谓“受业”、“及门”、‘入室”弟子，升堂入室，可以跟老师直接一对话交流，《论语》中所记载的，大部分是这样出弟子;一种是由入室弟子辗转传授的，他们只是“编牒”、“著录”、“在籍”的弟子；还有一类，只是“仰慕虚名，借资声气”，平常见不到老师，在大会都讲时远远观望而己，所谓“观听”。见于《论语》的弟子，大约有三十位左右其中最著名的要数所谓的“四科十哲”：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学:子游、孑夏。（《先进》）太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔

5、氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！《论语》其书“论语”之名，始见于《礼记-坊记》：、于云:“君于弛其亲之过而敬其美。”《论语》曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”可见战国时期，《论语》已经成书，其后弟子可能又有损益。至于文本章句的整理工作，则一直延续到西汉中期。“论语”一词，自古就有不同的解释，主要有三种。现在比较通行的是采用班固《汉书-艺文志》的解释：“《论语》者，孔子应

6、答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟产各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”则班固以为“论”就是论纂之义，盖以论为抡之假借。《说文》：“抡，择也。”在这个意思上，“论”读平声。第二种意见，认为“论”就是议论、讨论的论。皇侃《论语集解义疏-叙》载此说云：‘‘言此书出自门徒，必无详论，人人佥允，然后乃记，记必已论，故曰论也。”就是说《论语》一书，是门徒经过充分的讨论，大家都同意之后才记载下来的言论。因为所记的话语，都是经过论证的，所以称“论语”。在这个意义上，“论”读去声。第三种意见，认为“论”是伦理，有理致的意思。此说也见

7、于皇侃《论语义疏‘叙》，云论读为伦：“伦者，理也，言此书之中，蕴含万理也。”《论语》的编纂跟佛经类似。释迦牟尼涅盘之时，没有留下任何文字记录。弟子们恐怕时间久远之后，佛陀的教义会失传，所以曾经举行一些聚会，互相讨论、整理和印证佛陀生前的言论，把那些可靠的、重要的言论汇集起来，成为各种佛经。所以佛经的编纂，也有“议论”和“论纂”的过程。每一部佛经的开头，都写土“如是我闻”，表示这些言论都是从佛陀那里听来的。《论语》每一章的开头，都记上“子曰”，也是这个意思。《论语》的编者是孔门弟子，这一点是毋庸置疑的。但是具体地说，到底是由哪些人编纂的?前人有过很

8、多推测。影响比较大的有三种意见：(1)郑玄在《论语序》中说是仲弓、子游、子夏等人编纂的，但是并没有说明理由。推测郑玄的意思，可能是说《论