王羲之辞官归隐之谜

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1、王羲之辞官归隐之谜  [选自本人为《绍兴历史文化之谜》之撰稿(西泠印社出版社，2010.9）]王羲之是我国历史上尽人皆知、唯一被后世尊为“书圣”的书法家。他的书法“尽善尽美”，尤其是他写的《兰亭集序》名扬天下。但是，他在仕途上却不是很得志。就在兰亭聚会后的第三年（公元355年），王羲之放弃了二十多年的“官龄”，彻底告别了官宦生涯，拖儿带女来到剡县（嵊县）金庭，过起了隐居生活。那么，是什么原因导致他走上辞官归隐之路的呢？史书中说法不一。有的说是王羲之晚年笃信道教，隐遁山林是理所当然的；也有的说，王羲之由于不堪“政敌”王述的百般刁难，觉得仕途渺茫，闹了一番情绪后，

2、才愤然辞职的。其实，王羲之辞官归隐是由多种因素促成的，既有外在的、客观的因素，也有主观上方面的问题。根据史料记载，王氏家族是东晋时最有代表的南下文化士族。王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。从上到下，无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。当时，会稽山水俱佳，是当时名士们的聚集地。平时，王羲之最爱与这些清淡名士和佛家名僧交游，而他本人则奉事道教，他们彼此引为同道，向往隐遁山林、服食养性、清淡遨游的生活。在剡中，他常常与道士许迈修炼深山，遍游诸郡名山，并慨叹“我卒当乐死”。事实也正是如此，游山玩水、携子抱孙、访道服药、读书写字，构成王羲之

3、晚年的生活画卷。由于王羲之的为人、政声和盛名，朝廷上谢万等好友和有识之士，不断地写信给他，希望他重返廊庙为国出力。对于他们的好意，王羲之都谢绝了。可见，王羲之晚年入剡隐居，归真修道，正是他孜孜以求的夙愿。而且，王羲之本来就对仕途并不感兴趣。他自己也曾经表示，“吾素自无廊庙志"，就是不想当官。虽然，在年少时，他的才学就为吏部尚书周凯、大将军王敦所赏识，并冀以厚望。入仕后，当他还是一个小小的秘书郎（整理和校阅宫中文库中图书的小官）时，征西将军庾亮就请他当参军，不久又升任长吏。当时，王羲之还只有二十三岁。尤其是扬州刺史、中军将军殷浩(？—356),称王羲之“清鉴贵要

4、”，并多次向朝廷举荐他。朝廷也多次召他为侍中、吏部尚书，可都被王羲之推辞了。其中一个原因，是他不乐意待在京城里，而是想远离朝廷。这样既可以不受朝规约束，又可以以游历名山胜水为乐事。确实，王羲之辞官归隐的政治原因是，他的朝廷“靠山”殷浩不幸倒台。353年，殷浩不肯听从王羲之的劝告，再次北伐，结果在洛阳被羌族人打得大败，死伤了一万多人马，连粮草武器也丢光了。第二年，殷浩的政敌桓温便上疏弹劾他，说他连年北伐，粮械费尽，朝野胥怨，不宜再担任执政之位。晋穆帝和当朝宰辅司马昱虽然心中偏向殷浩，但由于桓温大权在握，拥有强兵，且坐镇江淮，又有平定川蜀有功，没有办法，只好解除殷

5、浩一切职务，废为庶人，告老还乡，后来被流放到东阳信安县（今浙江衢州），整天在家书写“咄咄怪事”四字，后来在愤懑中死去。不久，朝廷由守丧期满的原会稽内史（即王羲之前任）王述接替殷浩担任扬州刺史。这直接影响了王羲之后半生的政治前途甚至人生轨迹。那么，王述到底是怎样的一个人？他与王羲之之间又有着怎样的恩怨？王述（312—373），与王羲之同年同宗，又同为太子晋裔孙，前者出生太原王氏大族，后者出生琅琊王氏望族，两人门第相当。据《世说新语》和《晋书•王羲之传》记载，王羲之向来看不起王述，而且多次污辱他。王述在任会稽内史时遭母亡故，便去职守孝，暂时留在山阴县办理丧事。碰巧

6、，朝廷让王羲之接替他出任会稽内史，王羲之多次说要前去吊唁，可是一连几天也没有去成。后来，又亲自登门通知前去吊唁。可等到王述哭起来后，他又不上灵堂就走了。王述是孝子，丧母已很伤心，而王羲之桀骜不羁，触犯家讳，觉得这是对他莫大的侮辱。于是，王述便怀恨在心。还有，王羲之接任后，王述总以为王羲之会去拜见他。于是，每日听到郡守离开官署的号角，他就命人洒扫厅堂，等待王羲之的到来，却屡次失望。有一次，王羲之路遇王述，实在推脱不过，表示要前往慰问，商定好日期，王述一切准备妥当，王羲之却路过门前却扬长而去。从此，两人的误会愈来愈深，王述暗自发誓要伺机报复王羲之。那时，会稽郡（国

7、）是属扬州管辖的，扬州刺史是会稽内史的顶头上司，他有权监督、检察和考核内史的履职情况。为了免受王述的节制，王羲之在刚得知王述出任扬州刺史的音讯时，就曾派遣一名参军到京城陈述：会稽以南几个郡距离扬州治所较远，征调、述职都有所不便，建议把会稽从扬州分出并升格为州。但此时与王羲之私交甚笃的殷浩已削职为民，桓温虽不在京城，却足以影响朝政，况且桓温早已把王羲之看作殷浩同党。为此，王羲之的建议不仅没有得到朝廷的采纳，反而被当朝权贵所讥讽，甚至成为当时人们谈资的笑柄。这件事，着实让自命清高的王羲之丢尽了脸面。王述受诏担任扬州刺史后，在会稽郡内大拜宾客，连等闲官宦人家都去了，

8、唯独没有到郡署去拜会王羲之，而是从郡署