古代归隐人物看法

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1、古代归隐现象看法危邦不入，乱邦不局，有道则见，无道则隐。有那么一群人，不屑于勾心斗角争权夺利，不愿意违背自己的意愿进入腐败的官场。任凭别人留名青史风光无限，甘心归隐深山从此与世无争。他们埋葬了自己的非凡的能力和智慧，留给后世的不仅仅有无限疑惑和惋惜，似乎背后的那份执着与信仰，更值得我们学习。范成大村庄儿女各当家昼出耘田夜绩麻童孙未解供耕织也傍桑阴学种瓜四时田园杂兴（其一）范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人存诗1900首。谥文穆。与陆游、杨万里、尤袤

2、齐名，为南宋四大家之一。范成大为官多年,晚年归隐石湖。淳熙五年四月,范成大以中大夫擢升为参知政事。任职两个月,即因与孝宗政见不合,横遭御史弹劾,获罪落职,回到阔别六载的石湖。他创作了《初归石湖》诗,表达自己罢相归来的心情。诗人不在乎仕途的升降得失,厌倦宦海的沉浮风波,眷恋石湖的秀美山水,抒发魂兮归来、超尘脱俗的情志。范成大辞官归隐石湖后,创作了大量歌咏农家田园生活的诗篇,其中最著名的莫过于淳熙十三年写就的《四时田园杂兴》，其题材广泛,内容丰富,生动地反映了吴地农村的风土人情和农民劳动生活的各个方面。还

3、掩故园扉朝朝空自归孟浩然欲寻芳草去惜与故人违留别王维知音世所稀只应守寂寞寂寂竟何待当路谁相假孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。此诗是孟浩然游京师，应进士试，失意后所作。据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。又据《新唐书·孟浩然传》载：王维曾邀孟浩然入内署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然

4、乃自诵所作（指《岁暮归南山》），至‘不才明主弃’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。”于是孟浩然决定归隐山林，但不忍心与朋友分别，就写下了《留别王维》这首诗。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。唐代大诗人王维，年少才高，开元初就受到上层社会的青睐。无奈“安史之乱”的爆发彻底打破了他雅洁清高的自尊心，先被叛军所拘，困于洛阳，迫受伪职；两京收复后也已历尽劫难、何况朝廷纲纪紊乱，君昏臣庸，使得王维更加消

5、沉苦闷。“一生几许伤心事，不向空门何处销。”于是，王维回归自然，向往山林，自性内照，远离红尘，在随遇而安的自然和谐中，尽享舒适、雅致、平淡的人生，终于成为了一代诗画大师。归隐是一种生活态度，一种生活方式，一种生活境界。人在生活中可以有很多种理由—出于政治的、宗教的、情感的、环境的原因….走向归隐。当现实不再是实现理想的合适土壤，或现实与理想出现严重的分离对立时，选择归隐，便成为一些人的自然选择。归隐可以由于自觉亦可以出于无奈。一些人，可能因不满朝政而不愿做官，因不耐尘世俗务的干扰、拖累或伤害等，有意觅

6、居于偏僻乡野或山林等处；还有一些人，则可能因抱负和才能不得施展，因环境的排挤而只能退让等，遂不得已而隐居山野田园。人才得不到重用，报负得不到施展，不愿与贪官污吏同留合污，不愿与愚昧的百姓同住。所谓大隐隐于市，小隐隐于林。古代没有现在的户口，也没有现在的错综复杂的社会关系，法律法规，所以当一个人厌倦了社会，厌倦了生活就归隐山林。这在古代是很平常的现象。归隐归隐，回归自然，隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。回顾中国文化的「归隐

7、」传统，似乎是封建社会的特有现象，历史发展到今天，随著政治、经济、文化环境的变异，传统的归隐观念己完全不适时宜。今日中国，西方文化的竞争意识深入到所有知识阶层，自命清高却不展示其能力者是难有机会的。当今人们重视的是竞争法则、市场法则，唯有竞争才能生存，唯有竞争才能体现个人价值，而竞争则必须像争艳斗丽的花朵那样毫无顾惜、毫无保留，拚命去展示本身的能耐与魅力。谢谢！