汤显祖与临川四梦

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1、第十讲汤显祖及临川四梦一、汤显祖的生平及其创作二、《牡丹亭》的基本剧情三、《牡丹亭》的思想文化价值四、杜丽娘形象的特征及意义五、《牡丹亭》的艺术性六、《临川四梦》中的其它三“梦”一、汤显祖的生平及其创作1、生平：汤显祖（1550-16160），字义仍，号海若、若士、清远道人等，江西临川人。明朝伟大的剧作家，古代杰出的文学家之一，也是世界公认的文化名人。汤显祖出生后14年，英国戏剧大师莎士比亚诞生，且两人同死于1616年。从世界文学史的角度来考察，汤显祖和莎士比亚是同时出现在东西方的两颗明星。汤出生于一个世代书香门第。祖父汤懋昭笃信道教，父亲汤尚贤却是儒者，他们对汤显祖

2、都产生了影响：“家君恒督我以儒检，大父辄要我以仙游”。汤青壮年时，为人清廉，秉性刚正。14岁进学，21岁考上江西第八名举人。28岁进京考进士，权相张居正闻其名声，便吩咐儿子们去和汤显祖结交，而汤显祖予以拒绝。以致汤四次考试均名落孙山，直至张死后才考中进士。接着又拒绝权相申时行等人的主动接纳。故官场十分不得志，长期在南京做太常寺博士等职。万历15年至万历17年，发生了全国性的大灾荒，执政申时行竟然对此熟视无睹，直到万历19年才派亲信杨文举到江南经理荒政。杨到江南后却又无钱不贪。是年闰三月，星象有变，这是言官弹劾执政者的良好机会。汤显祖借此上了一道历史上著名的《论辅臣科臣

3、疏》，既大胆弹劾了申时行及其爪牙杨文举之流的胡作非为，同时对皇帝的昏聩也做了大胆的非议。他指出，明神宗朱翊钧登位20年，“前十年之政，张居正刚而有欲，以群私人嚣然坏之；后十年之政，申时行柔而有欲，又以群私人靡然坏之。”朝野为之震动。汤显即被贬到广东徐闻县做典史。被贬的第三年，汤显祖又升为遂昌县知县。汤到任后，将这个地方当作自己政治理想的实验地。大力抑制豪强，打击恶势力；放囚犯回家过年、看花灯；五年没有拘捕过一名妇女和打死过一名囚犯。极受当地人民的爱戴，却因此遭到统治集团的嫉恨。其时，朝廷实权落入保守派代表人物沈一贯手中，政治更加黑暗。汤显祖深感难施个人抱负，于是在49

4、岁那年弃官回家，从此过着隐居生活，直至逝世。2、创作在中国古代文学史上，汤显祖以其“临川四梦”确立了自己不朽的地位，是明代传奇写作的巨手，是中国古代戏曲史上为数不多的几位大戏曲家之一。所谓“临川四梦”是明代伟大的剧作家汤显祖所写的《紫钗记》、《还魂记》（《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇的合称，由于这四部传奇都是以做梦的方式作为故事情节的关键，又因为汤显祖是江西临川人，故称临川四梦。又因为汤显祖的居室叫玉茗堂，故又称玉茗堂四梦。除戏曲外，还有《红泉逸草》、《玉茗堂全集》等，今俱合编为《汤显祖集》（中华书局1962年版）。代表作是戏曲《牡丹亭》，徐渭评说《牡丹

5、亭》“此牛有万夫之禀”。汤显祖自己认为：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”（见王思任《批点玉茗堂牡丹亭序》）二、《牡丹亭》的基本剧情《牡丹亭》的故事取材于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》，全剧55出。南宋福建南安太守杜宝延请教师陈最良教女儿杜丽娘读习《诗经》。杜丽娘在侍女春香的怂恿下，偷游后花园，为美丽的春色所感，在花园中梦见一个少年书生柳梦梅与她幽会在牡丹亭畔。自此以后，她便为相思所苦，伤情而死。三年后，柳梦梅到南安养病，拾到杜丽娘的自画像，非常爱慕，朝夕对画呼唤。杜丽娘的鬼魂出来与柳梦梅相会，并得以再生，二人遂结为夫妇。可是，杜宝却固执地反对他们的结合。经杜丽娘的一再坚

6、持，加上柳梦梅考上状元，最后由皇帝做主，才得以一家团圆。三、《牡丹亭》的思想文化价值1、以丽娘之悲剧，揭露程朱理学摧残人性的冷酷与罪恶。这一主题思想是有其强烈的时代意义的。明代是一个压抑人性极其严酷的时代。中世纪东西方都盛行禁欲主义：西方→神学（强制性的，毫无人性人道）→套在脖子上的枷锁；东方→理学（形式上不全强制，从教育入手，带点人道，易使人麻痹受骗）→套在心灵上的枷锁。而程朱理学大力倡导的贞操节烈观念，逐步成为女性的行为规范。明朝建立后，编修、出版了《内则》、《女训》、《女鉴》等大批读物，极力提倡女德，表彰妇女贞节。正是在思想毒化加剧的情况下，所谓节妇烈女愈来愈多

7、，据《明史•烈女传》记载，有名有姓的贞烈女子一万余人。可见，冲破礼教对人性的压抑和禁锢，是当时广大青年男女尤其是青年女性心底的呼声，而杜丽娘伤情而死的悲剧正是作家为天下女性向冷酷、罪恶的封建理学发出的强烈不满与诅咒。2、宣扬情感的巨大力量，高举以情反理的大旗以杜丽娘死而复生的故事宣扬了情感的巨大力量，高举以情反理的大旗，猛烈地冲击了套在主人公心灵上的禁欲主义枷锁，为广大女性吹来了一股强劲清新的春风。《牡丹亭题词》：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至于画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情