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时间:2019-07-04
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1、成住坏空成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中,一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空四时期,称为四劫。成、住、坏、空是指世界从形成到毁灭的四个阶段,每一个阶段,称为一个「中劫」。每个中劫,有二十个「小劫」;四个中劫,为一个「大劫」。 「劫」是梵语「劫簸」的简称,为计算时间的单位。由于时间太长,无法用年月日计算,所以用「劫」表示极长的时间。劫的计算方式,根据《大毗婆沙论》记载:人寿自十岁起,每隔一百年增加一岁,一直增加到人寿八万四
2、千岁,为一个增劫;再由八万四千岁,每隔一百年减一岁,减到十岁,称为减劫。如是一增一减,为一个小劫。 前一个世界,经历了成住坏三个中劫,于空劫结束后,由于众生业力的驱使,又逐渐地生成新的世界,进入成劫。第一个小劫形成山河、大地等「器世间」;后十九个小劫,形成「有情世间」,即一切有生命的众生。如此,经过二十个小劫,世界就形成了。 成劫后,世界进入住劫时期。住劫,指世界安稳存在的时期。这段期间,众生开始造作诸行,并随善恶业因,遭受不同的罪福果报,于六道中升沉浮降,轮回生死。住劫中,有二十个增减劫,每个减劫之末,会发生小三灾,
3、即饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾,我们现在正处于住劫中第九个小劫的减劫。 住劫过后,世界就进入坏劫,前十九个小劫,坏有情世间,最后一小劫,坏器世间。坏劫有三种大灾祸──火灾、水灾、风灾。坏劫后,世界便进入空劫。 空劫也要经过二十个小劫。世界已坏灭,于欲、色二界之中,唯色界的第四禅天尚存,这段期间,没有山河大地、日月星辰,唯有虚空。 世界有成住坏空,人有生老病死,人的心念有生住异灭。外在一切境界的生灭成坏,皆由心念的生住异灭所招感,内心和外境息息相关。体会一切无常的道理,有助于开阔心胸面对周遭的人事物,放下人我是非烦恼,积极创
4、造因缘,把握每个当下,及时行善,广集福慧资粮。而了解心与境的关系,便明白想要转境就必须先转念,日常生活藉事磨炼这念心,不为外境影响,日久功深,这念心自然能作主自在。一成劫有二十增减,初由初禅天至地狱界次第成立,后十九增减则由光音天次第降生,最后下生无间地狱,即有情世间之成立,是谓之成劫二住劫安住于两种世间,其间亦经二十劫。三坏劫亦有二十增减,其初之十九增减由初禅天至地狱之有情,各随其业因或生于二禅以上,或移于他界,不损人,至有情世间而坏,其后一增减,发大火灾,荡尽初禅以下,谓之坏劫。四空劫坏劫后,虚空无物亦有二十增减,四劫
5、合成为八十增减,增减即住劫之数,人自十岁起,每过百年,增一岁,至八万四千岁为增劫之极;又自八万四千岁起,每过百年减一岁,至十岁为减劫之极。一增一减,共计一千六百八十万年,是名一小劫,二十增减者即二十小劫,此为一成劫之量,其他三劫的时量,皆同此。成劫 (梵vivarta-kalpa),为器世间(山河、大地、草木等)与众生世间(一切有情众生)成立之时期。即由有情之业增上力,于空间生起微细之风,次第生成风轮、水轮、金轮,渐成山河、大地等器世间,其时,诸有情渐次下生,最终之时一切有情生于无间地狱住劫 (梵vivarta-sth
6、a^yin-kalpa),又称续成劫。为器世间与众生世间安稳、持续之时期。此一时期,世界已成,人寿由无量岁渐次递减,至人寿十岁,称为住劫中之第一中劫,此后之十八中劫亦皆一增一减,人寿从十岁增至八万四千岁,复由八万四千岁减至十岁。最后一中劫(第二十中劫)为增劫,即由十岁增至八万四千岁。又据立世阿毗昙论载,诸佛之出现,多在减劫之时,其时人寿由八万四千岁减至百岁之间坏劫 (梵sam!varta-kalpa),火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间首先破坏,称为趣坏(梵gati-sam!vartani^)、有情坏(梵sattva
7、-sam!vartani^);其后,器世间亦随而破坏,称为界坏(梵dha^tu-sam!vartani^)、外器坏(梵bha^jana-sam!vartani^)。即于此劫之初,地狱之有情命终之后,不复更生,其后,其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭;有情破坏后,世界出现七个日轮,故起火灾,色界初禅天以下皆成灰烬,次起水灾,第二禅天以下漂荡殆尽,最后起风灾,第三禅天以下全部吹落空劫(梵sam!varta-stha^yin-kalpa),世界已坏灭,于欲、色二界之中,唯色界之第四禅天尚存,其他则全入于长期之空虚中。此成、
8、住、坏、空四劫之期间,各有二十中劫,总合为八十中劫,称为一大劫。每一大劫,皆含有成住坏空四中劫,或八十小劫,在前一世界,空了二十小劫之后,后一世界,因众生业力驱使故,又欲成立。最初空中布大黑云,雨柱粗如车轴,经千万岁,水遍空中,渐涨大梵天,后雨止水退,有大风吹水沬,变成梵天七宝宫殿,此后水又退减,后有大
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