柳宗元与古文运动

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1、第五章韩愈、柳宗元与古文运动一、古文运动唐代古文运动以儒学复古为旗帜，以质朴刚健的散文取代浮华柔糜的骈文，是一场弘扬儒家道统的思想斗争，也是一场文风、文体的革新运动。它的口号是“文以明道”，就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体裁的束缚，使文章的形式为内容服务。因为参加的人多，目标明确，既有理论指导，又有创作实践，形成了规模较大的文学浪潮，所以称它为文学史上的一次运动。代表人物：韩愈、柳宗元，李翱、皇甫湜古文运动的基本内容：1、文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求内容与形式的统一，文为道服务。韩愈提出：“志乎古道”（《题欧阳生哀辞后》）；

2、柳宗元提出：“文者以明道”（《答韦中立论师道书》）。但两人所说的“道”，内涵并不完全一致。韩愈以儒家道统自居，强调的是正统的儒家孔孟之道，而柳宗元作为改革家，强调的是“辅时及物之道”（《答吴武陵论〈非国语书〉》）。2、革新文体。包含以下三个层次：（1）反对骈文，提倡先秦两汉古文。（2）重视“文”的作用。（3）对作家创作的要求。3、重视学养：韩、柳等古文家继承并发展了孟子的“养气说”，强调提高作家学养。韩愈主张从道德与学术两方面，提高作家修养。韩愈提出气盛言宜的观点：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）要求以气势驾驭言辞。又提出“养其根而俟其实

3、，加其膏而希其光”（同上）。柳宗元也要求作家“文以行为本，在先诚其中”（《报袁君陈秀才避师名书》）。他还强调作家深入社会，了解现实人生。“古文运动”的参加者中影响较大的是韩愈的弟子李翱和皇甫湜。李翱的代表作有《答朱载言书》、《寄从弟正辞书》等，阐述了韩愈关于道的观念，强调文以明道。他的散文简洁平易，发展了韩文“文从字顺”的特色。皇甫湜的代表作有《答李生书》（三篇），要求“意新”、“词高”，其主张及创作实践都发展了韩文奇崛的一面。总结古文运动推翻了统治文坛数百年的骈文，革新了文风文体，使我国散文走上健康发展的轨道。二、韩愈（一）生平：韩愈（768-824），世

4、称韩昌黎、韩吏部、韩文公。自幼好学，七岁读书，十三能文。从小就立下济时用世的志向。792年登进士第，三试吏部不中，后为四门博士、监察御使。此后数年，屡有升降。长庆四年病卒，谥号文公。有《昌黎先生集》（二）思想：韩愈儒家道统继承人自居，一生致力于排斥佛老、弘扬儒学。他的思想主流是积极进步的，如崇尚兼济，鄙弃独善；拥护统一，反对割据；主张仁政，抨击时弊；倡导师道，奖掖人才等。然而他的思想非常复杂矛盾，这些都在他的散文创作中都有反映。（三）创作：1、诗歌：韩愈今存300余首诗，最显著的特点是诗风豪放雄奇。他的诗大都气魄宏大，气势磅礴，改变了大历以来诗坛上纤巧卑弱的

5、现象。其次，是他有意打破诗歌传统的表现手法，用奇字、造拗句、押险韵，想象奇崛，意象怪奇，构思奇特，标新立异。表现了一种过去从未曾有过的风格。韩愈的另一创造是“以文为诗”，就是把过去不曾入诗或不宜入诗的材料和手法引进诗歌。如将散文的某些表现手段、结构方法、语言形式用于诗歌；用散文那样浩瀚的体制来扩展诗的篇幅；以汉赋那种铺陈排比来结构诗歌；语言打破匀称、均衡、和谐、圆润，使律化的诗歌复古，通篇单行等。这对后世诗歌尤其是宋诗的散文化、议论化有极大影响。韩愈的代表作有《南山诗》、《陆浑山火》、《山石》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《听颖师弹琴》等

6、。2、散文：韩愈的散文有300多篇，内容十分丰富。风格：雄健豪放，波澜壮阔。大致可分为论说文、杂文、记叙文、抒情文四类：（1）论说文：鲜明体现了他文以“明道”的主张，集中阐发了他关于儒道的基本思想。（2）杂文：主要揭露官场中的丑恶和官僚制度的腐朽，讽刺各级官僚尸位素餐，批评士大夫的种种不良风气。（3）记叙文：继承和发展了《史记》、《汉书》记事写人的传统，善于选择典型的真实事件和细节来突出人物的主要性格，在客观的叙述中寄寓作者强烈的爱憎感情．（4）抒情文：主要见于祭文、书信中。这些作品融抒情、叙事和议论于一体，感情强烈，具有很强的艺术感染力。三、柳宗元：1、生

7、平：柳宗元（773-819）河东解县人（今山西永济）世称柳河东、柳柳州。青少年时代就立下雄心壮志，“颇慕古之大有为者”。贞元九年（793年）中进士，十四年登博学鸿词科，贞元二十一年（805）十一月，柳宗元和刘禹锡等八人同时被贬为远地各州司马，史称“八司马事件”，他被贬为永州（湖南零陵）司马。有《柳河东集》。2、柳宗元的诗歌：柳宗元是杰出的思想家、文学家，他的诗数量虽不算多，但特色鲜明，成就很高。柳诗多作于被贬之后，大体分为叙事诗、寓言诗、抒情诗、山水田园诗四类。其中抒情诗和山水诗尤有特色，成就也更高。失败的悲愤和被贬的怨艾始终萦绕在柳宗元的心头，所以诗中常常

8、呈现一种空旷孤寂、幽深清远的意境。他善于将壮志豪情与