高中语文论语复习之3待贾而沽

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1、待贾而沽子曰：“君子疾没世而名不称焉。”说明孔子有建功立业、名垂青史的人生追求。孔子五十多岁时，在鲁国做过官，但很快就下台了。接着，他开始了漫长的“周游列国”，可最终没有人重用他。14年之后，他无奈地回到鲁国，重操旧业。再5年，郁郁而终。那岂不是说人不出名，终生遗憾了吗？ 所谓人生在世，名利二字。一个“名”字，白了多少少年头，流了多少英雄泪！“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”这是三闾大夫屈原的恐慌。“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”这是科举时代读书人的最高理想和精神慰安。“不能流芳百世，宁可遗臭万年。”这已把对“名”的追

2、求推向了极端。　　至于“功成名就”、“扬名显亲”等，更是铸造着中国读书人的人格心理。就是孔子自己，如我们在前面已多次谈到的那样，虽然反复申说“人不知而不愠”之类的话，但也感叹“没有人知道我啊！”（《宪问》）不被人知道，不被人了解，也仍然是孔子作《春秋》也是为了“自见于后世”。（《孔子世家》）说穿了，正是“君子疾没世而名不称焉。”因此，儒学并非不重名，并非不喜欢“令广誉施于身”（孟子语），而只是反对声闻过情，沽名钓誉，欺世盗名罢了。有道是，追名逐利。世不重名，则人尽趋利。如此说来，追名倒也并不是坏事。至少可以使我们不生活在

3、一条人人争权夺利的单行道上吧！子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己。只要要求自己，充实自己。子曰：君子疾没世而名不称焉。司马迁写《史记》，在《伯夷列传》中，特别引用孔子的这句话。孔子说，一个君子，最大的毛病，是怕死了以后历史上默默无闻，与草木同朽。但是历史留名，谈何容易？我们研究历史哲学时，常问同学们，脑子里能记得几个皇帝的名字？一个人当了皇帝，就现实来说，那已经很够了吧！死了以后，不必多久，连名字都被别人忘了，人生的价值又何在？历代有那么多

4、宰相，民间又记得几个？历代有许多状元，我们知道了几个？而他们对于历史、对于国家社会贡献了什么？老百姓知道的少数历史人物，还是靠小说捧出来的，其他大多数的，有谁知道？所以，后世留名，谈何容易！孔子、释迦牟尼、耶稣留了名。在功业上的历史人物，文天祥、岳飞，也是少数；至于其他历史人物，又有几人知道？从这里看人生，多渺小！在目前很短暂的一段当中去争名，上台去镜头上亮一下，有什么用？伊藤博文的话不错，求名当求万世名。人谁不好名？看好在哪里。一个人真想求名，只有一途——对社会真有贡献。要历史留名实在太不容易，可是三代以后，未有不好名者

5、，所以孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”但好名看什么名。遗臭万年也是名，但有什么用？真的大名，要对历史有贡献，就太难了。求利之道也是一样，几十年来，看到那么多朋友，发那样大的财，最后怎样？岂待下文分解。所以名利之道要看通的。真了解了人生，确定自己究竟走哪条路才是最重要的，不然就一生很其实，很本分，该做什么就做什么，不过分的企求。一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少？充实了多少？努力了多少？一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求

6、别人对你如何。子曰：君子求诸己，小人求诸人。子曰：君子矜而不争，群而不党。子曰：君子不以言举人，不以人废言。这些都是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲，（骄与傲是两回事。没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。上面这

7、些话，都地以“君子疾没世而名不称焉”这句话为中心，而引伸出来的。——南怀瑾《论语别裁》佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”【评析】作为一个修道的人，难道还能任小人祸国殃民，任小人危害人类的精神世界吗，那一个修炼人的慈悲体现在什么地方？连这样的祸害人类的小人都坐视不管，那还是一个懂道理的人吗。因此子路不让他去，孔子说，我难道就像一个匏瓜中看不中吃吗！运用比喻。

8、①表现孔子出淤泥而不染的自信。②含有对子路的责难进行申辩的意思，反映孔子心理上的尴尬和矛盾。表达形象生动，较一般陈述句更有感染力。练习三追寻孔子行为背后的动机。从课文中可以看出，孔子热心于仕途，既有“替天行道”的社会责任感，也有建功立业、名垂青史的人生追求，还有从政的强烈自信。这里最主要的恐怕还是第一点