高中历史必修Ⅲ第一单元测试题

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1、高中历史必修Ⅲ第一单元测试题一、选择题（每小题2分，共计60分）1．孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是（）A．二人所处时代不同B．代表的阶级利益不同C．学术思想不同D．谈论的问题不同2．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是（）A．儒家、墨家垄断教育B．教育开始普及民间C．各国推行儒、墨思想D．私人办学现象出现3．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质③主张：以德治民

2、，反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制，反对社会变革（）A．①②B．②③C．①②③D．①③④4．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”表明孔子的教学方法是（）A．启发诱导B．循序渐进C．因材施教D．有类无教5.“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是（）A．道家B．儒家C．法家D．墨家6．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革（）A．①②B．③④C．②③④D．①②③④7．从历史的角度看老子思想

3、中最有价值的是（）A．无为而治的政治主张B．小国寡民的思想C．唯物主义思想D．朴素辩证思想8．韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”其核心主张是（）A．取消文字B．以法治国C．实行吏治D．厚今薄古9．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（）A．同情人民疾苦，主张实行仁政B．主张统治者对人民加强控制C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾D．统治者和被统治

4、者的关系是相互依存的10．下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是（）A．要求统治者体察民情爱惜民力B．民为贵，君为轻，实行仁政C．人定胜天D．选举贤能，让贤能的人做天子11．春秋战国时期，下列学派或代表人物在思想上存在对立的是①老子—韩非子；②墨子——孙武；③荀子——庄子；④孔子——墨子；（）A．①③B．②④C．①②③④D．①②③12．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出（）A．天人感应学说B．君权神授学说C．独尊儒术建议D．崇尚法制主张13．陆

5、九渊与朱熹的思想的根本区别是（）A．对“理”的认识不同B．求“理”的方法不同C．唯物主义与唯心主义的不同D．义利观的不同14．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（　　　　）A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视D．三种主张都反映社会转型时期的剧变15．南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是（　　　　　　）A．以儒家思想为基础，吸收

6、佛教和道教思想B．发展客观唯心主义体系，理是万物本源C．提出“存天理、灭人欲”，以维护等级秩序D．主张心外无理16．面对明王朝内外交困、危机四伏的窘境，努力寻求改革社会的方案，主张将学术研究与现实相结合，倡导“经世致用”思想的进步思想家主要有①李贽　②黄宗羲　③顾炎武　④王夫之（　　　　　）A．①②③　　B．②③④　　　C．①③④　　　D．①②④17．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是（　　　　　）A．都是反面的　　　B．其局限决定他们的思想都未历史的进

7、步起到推动作用C．都是进步的　　　D．由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治18．秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是（　　　　）A．压制知识分子　B．区别对待古文化　C．完善法律机制D．加强君主专制统治19．明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不顺应时代特征的是（　　　　）A．黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣！”B．顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”C．宋应星：“此书（按：《天工开

8、物》）与功名进取毫不相关也！”D．明末，一官员奏：“蜀昔有活野之称……近为五府者什七，军屯者什二，民间公什一而已。”20．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（　　　　　）A．政治上的统一确保思想上的统一　　　B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D．思想上的统一为政治上的统一服务21．明末清初的思想家中，对封建君主专制抨击最激烈