易筋经原文加动作要领

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1、实用标准易筋经十二式《易筋经》原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传达 摩尊者自印度东来，住锡少林寺，传授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来第 一代宗祖（照印度推算他是第二十八祖）。他看见从学的僧侣，身体很坏，因此， 他创造这一套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法， 历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参 话头”一种方法了。我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围, 而且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竟至

2、不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西，与原来的“静 功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣， 大体的评论，认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过 易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹 象，证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操作方法如 下：第一式、韦驮捧杵的口诀：韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿势，是易筋经动功 的基础

3、，练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景 文档大全实用标准生理，经络气脉，运用得非常合理。深得“动中涵静”，“动静两赅”的精义。尤 其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌 握了“肺为气笥”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他 各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀，就可以明白了。第一式韦驮捧杵的口诀如下：立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭。这口诀的意思，是说开始练功，第一项的操作，要把身体端正直立，不能偏倚 偏斜，不能用劲，全身放松。

4、要想做到这项要求，必须先把“地盘”站好，解决脚 下“立”的问题。两脚不可并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反 而紧张不会松软了。因此，必须两脚相距约一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为 标准，两只脚的距离等于一个脚的长度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的内侧空 裆里，立成一个长方形的样子。第二项操作，要把脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的“肩颙穴”（即肩的尖端处），微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然 笔直，而不带一点强硬的滋味。第三项操作，两眼半睁半闭，平视正前方，这样可 以收到澄心和敛神的作用，因为“眼上视则心神上浮，

5、眼下视则心神下降”，不得 平衡。第四项操作，两手顺应自然地下垂，轻贴着大腿的外侧。第五项操作，运动 垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，缓缓向 胸前收拢，距胸前约一拳停止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间的“膻中穴 文档大全实用标准”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”升降开合，呼吸有度，从而达到“气 定”的要求。气机能定，则心境澄清，神意内敛了。第二式、横担降魔杵的口诀：足趾柱地，两手平开。心平气静，目瞪口呆。这口诀的意思是说，紧接第一式姿式动作之后，一面把两掌交成“阴掌”（掌 心向下），顺着左右

6、的方向，从合十当胸的架子，向左右外开，与肩相平行，开成 个一字形，这架子名字叫做“横担降魔杵”，是一个有意义的名称。因为这时会自 觉两肩沉重，如负重担似的，一面把后踵升起，脚尖点地，功夫深了，只用脚大拇 趾点地，其余四趾是凭空离地的，这种动作，必须配合两掌左右外开的运行，上下 同时动作，不可参前落后。在这个动作当中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平气静的境界，心平气静在外面的象征，是目瞪口呆的样子，如果目瞬则 视乱，口动则气粗，那就作用相反，而脚尖点地，必然站立不稳，东倒西歪，飘摇 欲坠了。第三式、掌托天门的口诀：掌托天门

7、目上视，足尖著地立身端，力周骽胁浑如植，咬紧牙关莫放宽，舌下生津将腭抵，鼻中调息觉心安，两拳缓缓收回处，弛力还将挟重看。这口诀的意风是说接连着“横担降魔杵”之后，顺着一字形的架子，两手继 文档大全实用标准续向上作半个圆周的动作，同时两掌随着胳臂向上作半圆的当中，把“阴掌”缓缓 翻成“阳掌”（掌心向上），令两掌心朗天，两掌的中指微微接触，直对“天门” （前额发际内二寸），这时两个胳臂已变成平行笔直，微微偎傍着两耳门，这种架 子名叫“掌托天门”。同时用“眼根”的意识向上“内视”，从“天门”观看到两 掌。切切注意不可仰头真的用眼去看，误用

8、“观法”必然头晕脑胀，而且站立不稳 了。在这动作的同时，还须用脚尖点地，继续升起后踵，以不能再升高为度。后踵 且须微微向两外侧分开些，使“阴库”收合，关闭“地户”，使三阴的气脉顺三 阳而逆运上升。同时使“会阳”络穴双双松开，以期“督