《中国历代文论精选》PPT课件

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1、中国历代文论精选主讲余德保第一讲先秦两汉文论第一章先秦文论概述先秦时期是我国古代文学思想和理论的萌生期。文艺思想处于萌生状态，和哲学、历史、道德、宗教等意识形态混合在一起。第二章《论语》选录孔子“知其不可而为之”毕生致力于自己“仁政”的政治理想，奔走诸侯各国十四年，风餐露宿却“累累如丧家之犬”（司马迁语），未果，回归故里讲学继续传播自己的思想。礼崩乐坏诸侯争霸——战争不断、杀人越货、民不聊生、争权夺利享乐风气——声色犬马、违背传统孔子提倡“礼”对抗“礼崩乐坏”第一节后世对孔子的定位和评价在当时，以孔子为首的儒家只是百家争鸣中的一家。当时最显耀的是以老庄为首的道

2、家。后世，统治者逐渐认识到，孔子的思想主张正好适应了治理国家管理人民的需要。第二节《论语》的主要内容《论语》一书是孔子的弟子及再传弟子根据他的言论结集而成的。孔子的言论涉及到社会生活的各个方面，尤以“仁政”、“爱民”的政治主张、中和的文学批评标准、“文质彬彬”的道德修养最为后界推重。1.政治孔子主张施行“仁政”。《论语·为政》:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”主张维护“礼”的统治秩序，反对“政”与“刑”2.文艺思想2·1文艺与政治《季氏》“不学诗，无以言”2·2文学的社会作用《阳货》：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”接上2·3

3、文艺批评标准——中和子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《为政》）子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》）（孔安国释为“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”）接上2·3“和”即是适中、恰如其分。孔子以“中庸”为最高道德标准：“中庸之为德也,其至矣乎！”中庸即折中、调和。3·道德修养君子——文质彬彬“质”指人的内在品质；“文”指人表现于外的礼仪风采。孔子主张文质并重，即内容与形式的和谐统一，这一原则无疑相通于他中和的文学理论。总结孔子的思想特别是文艺思想基本上都是着眼于“用”，孔子密切联系政治教化的文艺理论对后世的影响，一是提倡关怀现实、反映民

4、生疾苦，具有充实的社会内容；一是偏重于社会政治、伦理道德功用，忽视审美创造的特殊性。第三章《孟子》选录孟子其人其事孟母三迁断机教子第一节《孟子》的主要思想孟子继承孔子关于“仁”与“礼”的思想，在“仁”即“爱人”的基础上提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在文学理论方面，影响较大的是他的“以意逆志”、“知人论世”的批评方法论和“知言养气”说。1·知言养气孔子：“不知言，无以知人也。”孟子的“养气”，即对自己本性中的善端，循乎自然地加以扩充，不断地进行道义的积累。这样就可以成为思想清明品格伟大的人。2·以意逆志在中国文学批评史上，孟子首次提出分析理解诗义的

5、方法论，即是“以意逆志”。解诗说诗，必须领会全篇的精神实质，加上自己的切身体会，去探索作者的志趣倾向。3·知人论世文学批评除了以意逆志外，还要联系作者的生平思想及其所处的环境和时代背景加以考察。王国维：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者，寡矣。”第二节总结·孟子的继承与新创孟子的“仁政”更为空想和理想化，把它建立在“不忍”之心的心理原则上孟子的“性善论”“人皆可以为尧舜”“天将降大任于是人也”第四章《庄子》选录庄子其人“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志也。”妻死，鼓盆而歌第一节逍遥游——庄子哲学的核心《大宗师》“安

6、时而处顺，哀乐不能入也。”《齐物论》与天地“并生”，与万物“为一”追求精神自由和人格独立，在任自然而无为的精神遨游中实现个体身心存在对现实的超越。第二节《庄子》对古代文艺思想的影响浪漫·奇崛“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来。”第三节《庄子》的主要内容1·探寻规律庖丁解牛轮扁斫轮开辟了与儒家的功能论不同的本体论研究的新角度，对文艺创作内部规律进行深入研究。第四节意境说的源头1·超越语言言不尽意得意忘言意境的虚实结合的象外之象、景外之景和味外之旨、韵外之

7、致的审美特征，其实质即是对语言的超越。言不尽意、得意忘言即是其根源之一。2·虚实结合庄周梦蝶第五章两汉文论概述文史哲开始分家，以诗歌辞赋散文为主的文学创作日趋繁荣，并出现了对文学规律探索的文学理论批评。第六章《史记》司马迁太史令李陵之祸腐刑《史记》发愤之作第一节司马迁文艺思想1·“发愤著书”强调作家对社会现实须有深刻的认识和体验，为文应有感而发，有为而作；唐代韩愈的“不平则鸣”，宋代欧阳修的“诗穷而后工”等等，都是对它的继承和发展。接上2·实录·春秋笔法《春秋》“寓义于事（史）”“善善恶恶”，“贤贤贱不肖”“是非颇谬于圣人”进步的历史观和批判现实文学精神的结合

8、。第七章《毛诗大序》“四家诗”齐，鲁，