封建社会的学前教育思想

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1、第三章封建社会的学前教育思想主要内容第一节贾谊论早期教育第二节颜之推的家庭教育思想第三节朱熹的儿童教育思想第四节王守仁的儿童教育思想第一节贾谊论早期教育贾谊人物简介贾谊（前200～前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩

2、鸟赋》最著名。贾谊学前儿童教育的主要观点一、早谕教1.太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡。“天下之命，县于太子。”“太子正而天下定矣。”2.“太子之善，在于早谕教与选左右。”对太子的教育在其未出生前就要进行。“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂。”3.“自为赤子，而教固已行矣。”4.及早施教的重要性在于：其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的天性一般，不易改变。其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯，既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。“心未滥而谕教，则化易成也。”二、选左右1.慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。“三公”、“三少”

3、须慎重选择，“天下之端士、孝悌博闻有道术者”，方能充任。“人性非甚相远也。”周成王圣明，秦二世暴戾便是典型的例证。2.特别关注太子的道德教育。“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”人的善行不能因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。三、重儒术1.企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子早期教育的主要内容。2.对太子的文化知识教育，贾谊主张注重《春秋》、《礼》、《诗》、《乐》等儒家经典的传授。3.道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此“圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家理想人

4、格者。“将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻俯仰、周旋无节”4.对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。5.主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少保负责健养其身体。评析只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥梁作用。王兴国《贾谊评传》说：“贾谊长期任太傅，他讲的教育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。”同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由贾谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育”的结果，所以评

5、价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。——李尔钢《贾谊教太子文的“时务”解读》http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=396195第二节颜之推的家庭教育思想颜之推（531年－约595），字介，汉族，琅邪临沂（今山东临沂）人。中国古代文学家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推曾著有《颜氏家训》，在封建家庭教育发展史上有重要的影响，《颜氏家训》一部系统完整的家庭教育教科书，后世称“家教规范”。一、固须早教1.认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。孔子“少成若天性，习惯成自然”；俗谚“教妇初来，教子婴孩”2.主张儿童出生之

6、后，便应以明白孝仁礼仪的人“导习之”。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”3.颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意较大。“人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。4.认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。二、威严有慈1.主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，慈爱和严教结合。“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。”2.批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。“饮食运为，恣其

7、所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”3.主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。”4.认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。“笞怒废于家，则竖子之过立见。”鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”三、均爱勿偏1.家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。“贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。”“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。”“共叔之死，母实为