短文两篇·陋室铭·爱莲说

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1、陋室铭刘禹锡作者简介刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。被贬期间只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超

2、凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”陋室铭刘禹锡什么叫铭？古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。相接的两句话，字数相同，词性相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的。苔痕上阶绿草色入帘青对偶小知识找出课文中对偶句1、山不在

3、高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。动词，出名香气，这里指德行美好。此，这只灵验山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就能灵验。这（虽）是间简陋的房子，好就好在主人的德行美好。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。博学的人。鸿，大长到苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入帘

4、子，使室内染上了青色。映入谈笑往来的都是渊博的学者，没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有装饰的琴平民，这里指没有功名的人。调弄佛经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。指奏乐的声音官府的公文使动用法，使……劳累使动用法，使……扰乱结构助词，取消句子独立性，不译没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。形体、躯体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？有何陋？倒装句。之：宾语前置的标志。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？2.作者

5、从哪几方面描绘了陋室？从三方面来表现：①居室环境之雅；②室中人交友之雅；③主人情趣之雅。（环境、人物、室中事）1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。(主旨句)4.文章用这句话开头有何作用？用“山、水”来比“室”；用“不在高”和“不在深”比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”。用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有名与灵的性质，暗示陋室不陋，点明文章主旨。3.作者是否从一开始就写陋室？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。淡泊名利、安贫乐道、高洁傲岸之人5.像这样的房子在达官

6、贵人的眼里是陋还是不陋呢？当然是陋。作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活，并能充满感情的描绘陋室，可见作者是怎样的一个人？6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？作用是什么？南阳诸葛庐,西蜀子云亭。意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬并证明了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。类比：将同类的事物进行比较，从而表达观点，抒发感情。7.孔子云：“何陋之有？”的含义？“君子居之，何陋之有？”人应该以高尚的品德修养为目标，一旦有了高尚的道德修养，不管物质方面如何的简陋，你也不会以为

7、简陋。运用引用和反问的修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应，是全文的点睛之笔，表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸爱莲说周敦颐作者周敦颐字茂书宋代哲学家有《周元公集》说“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。读准字音：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远

8、观而不可亵玩焉。蕃fán淤yū濯zhuó涟lián亵xiè读准字音：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。鲜xiǎn噫yī予yú水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。多水上陆地上的花草树木，值得怜爱的有很多。晋朝的陶渊明只爱菊花；自从唐朝以来，世