短文两篇·陋室铭·爱莲说ppt课件

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1、陋室铭作者:刘禹锡作者简介刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。被贬期间只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。山

2、不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”朗读欣赏陋室铭刘禹锡什么叫铭？古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。相接的两句话，字数相同，词性相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的。苔痕上阶绿草色入帘青对偶小知识找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、

3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。动词，出名香气，这里指品德高尚。此，这只显灵山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。博学的人。鸿,大。长到，蔓到苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。映入谈笑，往来的是渊博的学者，没有没什么学问的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有装饰的琴平民。这里指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。指奏乐

4、的声音官府的公文使动用法，使……劳累使动用法，使……扰乱结构助词，取消句子独立性，不译没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？有何陋？倒装句。之：宾语前置的标志。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？以类比立论，提出全文的观点：斯是陋室，惟吾德馨。用“山、水”来比“室”；用“不在高”和“

5、不在深”比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有名与灵的性质作者从哪几方面写描绘了陋室？答：从三方面来表现：居室环境之雅；室中人交友之雅；主人情趣之雅。（环境、人物、室中事）安贫乐道、高洁傲岸之人像这样的房子在达官贵人的眼里是陋还是不陋呢？当然是陋。作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情的描绘陋室，可见作者是怎样的一个人？作者把“陋室”比作哪些古贤名室？作用是什么？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭。意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负

6、，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”说明陋室不陋。孔子云：何陋之有？问题探究：孔子云：“何陋之有？”的含义？人应该以高尚的品德修养为目标，一旦有了高尚的道德修养，不管物质方面如何的简陋，你也不会以为简陋。知识链接子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法?高洁傲岸，安贫乐道。托物言志。理解课文：给文段分层次：第一层：1-3句第二层：4-7句第三层：8、9句点明全文的主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”，反而能显出其高雅。写陋室环境、交往人物和日常生活。通过类比，说明“陋室”不陋

7、。陋室铭山水陋室有仙则名有龙则灵比喻德馨有好名声（点明主旨）苔痕上阶绿草色入帘青（环境清幽）不陋有鸿儒无白丁调素琴阅金经无乱耳无劳形（主人的生活高雅）对比：诸葛庐子云亭作结：何陋之有？(交往的朋友博学)借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志高洁傲岸安贫乐道爱莲说周敦颐作者周敦颐字茂书宋代哲学家有《周元公集》说“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。读准字音：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自