22《短文两篇·陋室铭·爱莲说》

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1、短文两篇陋室铭刘禹锡本文选自《全唐文》,作者刘禹锡(772—842),字梦得,贞元九年进士,唐代诗人,哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期,关心社会现实,忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵,被贬成安徽省和州通判。按当时规定,他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来,便多方刁难。半年时间连搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。作品、作者简介:德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú给下列红色的字注音山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青

2、。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”陋室铭刘禹锡山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?出名、闻名灵异的(水)这只香气,指(品德)高尚大学问家没有什么学问的人弹指(嘈杂的)音乐声使……扰乱使……劳累有什么简陋的呢山不在于高,有了仙人就著名了。水不在于深,有了蛟龙就灵异了。这是简陋的屋子,只要我有美好的品德(也就不感到简陋了)苔藓的痕

3、迹蔓延上台阶,野草的颜色映入帷帘显得青葱。(在这里)谈笑的,有渊博的学者,往来的,没有无知的贫民。可以弹弹朴素的古琴,看看佛经。没有奏乐的闹声来扰乱(我的)耳朵,没有官府的文件来劳累(我的)身体。南阳有诸葛亮的草屋,西蜀有杨子云的玄亭。孔子说:有什么简陋呢?师生互动1、这篇课文在语言文字上有何特点?押韵。2、文章是如何引出陋室的?陋室,陋室,陋在何处?设喻引题山水仙龙喻陋室德馨空间小、景致少、人来少、摆设少:文章内所提到的景致,只有“苔痕”、“草色”,可见其少;自古读书的穷人就少,能成为鸿儒者,更少,另外“苔痕”都“上阶绿”了,更见来客少;室内陈设历历在目,其“少”一目

4、了然。3、陋室,陋室,真的陋吗?那么,本文从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分析。(换角度想:思维角度:主人、环境、客人、生活。)人品高尚(德馨)、景色清幽、来人不俗、生活高雅“苔痕上阶绿,草色入帘青”---景色之雅:可知“陋室”环境恬静、雅致,令人赏心悦目。“谈笑有鸿儒,往来无白丁”---交往之雅:可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。“可以调素琴,阅金经。无丝竹…之劳形”---情趣之雅:可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽(景)生活恬适(趣)交往高雅(友)“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”-

5、--运用类比,引古贤之名定证“陋室”,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。斯是陋室,唯吾德馨5、文中哪句话提挈全篇大意?6、文章题目为“陋室铭”,文中又说“何陋之有”,这些矛盾吗?不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋,尾句的“陋”为“鄙俗”之义,指屋中主人的“德馨”,不鄙俗。7、结尾引用孔子的话有何作用?总结全文,说明陋室不陋。作者以古代明贤自喻,表现高雅志趣。讨论作者写陋室有何用意?仅仅是为了告诉我们:陋室的状况吗?“托物言志”是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。称颂的是:人品(不慕荣利

6、、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。批评的是:逃避世俗,脱离劳动人民,不能与时俱进,不能抵制腐败,不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中,简直不能生存。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽(景)生活恬适(趣)古贤自喻反诘点题交往高雅(友)陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸分不在高,及格就行;学不在深,作弊则灵。斯是教室,唯我闲情。小说传得快,杂志翻得勤,琢磨打篮球,寻思游戏厅,可以打瞌睡,观窗景。无书声之乱耳,无复习之劳心,自习说闲话,讲课听不进。心里说:“混张文凭!”你觉得下面的《学生铭》反映的是何种学习态度?你对这样的学

7、生是如何看待的?联系现实,发表见解练习1.下列句子停顿标错的一项是()A、山/不在高,有仙/则名。B、谈笑/有鸿儒,往来无/白丁。C、斯是/陋室,惟吾/德馨。D、无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。练习2.下列分析最正确的一项是()A、《陋室铭》,作者刘禹锡主要想告诉读者:陋室不陋,身居陋室,乐在其中。B、《陋室铭》,主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。C、《陋室铭》,运用托物言志的写法,通过赞美简陋的居室,表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。D、《陋室铭》,通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比,表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿

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