知其不可而为之复习

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1、第四课知其不可而为之一、本课总的思想内容孔子身处“礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁后，知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人。而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的反对。如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格复杂的隐士）。他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蒉者。认为孔子固执，不因势利导改变自己。二、本课的具体内容14·21孔子循礼卫道。18·5接舆评孔子德衰。18·6孔子关于社会

2、改革的主观愿望和积极的入世思想。18·7荷蓧丈人批孔子“四体不勤，五谷不分”。14·38普通人对孔子的评价。14·39荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变。9·9孔子的理想无法实现。三、章节梳理14·21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”本章内容是孔子循礼卫道。【评析】陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居

3、了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。提问：孔子为什么要“沐浴而朝”？为何反复说“不敢不告”？18·5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。本章内容是接舆评孔子德衰。提问：1、从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？2、接舆为何“趋而辟之”？（《五年高考》P192）成语：往者不可谏，来

4、者犹可追：以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。18·6长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望

5、和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。提问：1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？（《五年高考》P193）3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？成语：无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也

6、比喻无人探索、尝试。18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想

7、方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。提问：1、荷蓧丈人为何说孔子“四体不勤，五谷不分”？2、荷蓧丈人为何要留下子路，其用意是什么？3、子路是如何评价荷蓧丈人的？4、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔子又是一个什么样的人？成语：四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。14·38子路宿于石门。晨门

8、曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”本章内容是晨门人（普通人）说孔子知其不可而为之。【评析】“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。提问：反映孔子的何种精神？成语：知其不可而为之：表示意志坚决。有时也表示倔强固执。14·39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙