潍县署中寄舍弟墨第一书

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1、予告归里，画竹别潍县绅士民乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。潍县署中寄舍弟墨第一书[清]郑燮一、了解作者郑燮（1693～1765），清代画家，书法家，文学家。字克柔，号板桥。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。为官清廉，有“三绝诗书画，一官归去来”之美誉。创作理论上，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三段论，说明艺术创作的三个阶段。二、散读课文，疏通字义1、概括课文内容。2、圈划疑难字词。读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，

2、如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，能成事，中用。济，对事情有益。明白指人的内心没有空闲，指应付不过来。相关相传孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦，皮革。精微的语言，深刻的道理。才能匆忙的样子剧场，场所漂亮的女性就谁比得上愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南

3、、张睢阳、张方平，生而知之，安而行之。这是古代以为圣人方能具有的资质。刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。唐朝杜牧的文章。四更，凌晨1~3时。畅快的样子探究钻研前进停止但是都指的是官员的助手。看一遍就完结，了结只有极,尽平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。第二次终，最终立即，就就朗读欣喜悲泣几，几个弊端，疏漏gāi一次又一次，翻来覆去。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没

4、分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！如果不懂道理愚钝作品，著作不好的戏曲这里指明清两代盛行的戏曲。内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词。观看，过目都，全部（wòchuò）不干净，这里指品位低俗的意思。忍受字词精要：不济事：无益处苦：觉得……苦方寸无多：人的内心没留多少印记与我何与：与我有什么相关微言精义：精微的语言，深刻的道理愈研愈入：越钻研了解越深刻穷：尽史：翰林中低级官吏过：看一遍陋：弊端欣：欣喜悉：都，全诵观：背、看岂非：难道不是耐不得

5、：忍受不了（一）本文的观点是什么？读书以过目成诵为能，最是不济事。句意：读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的能力，（其实）是最不中用的。三、课文理解（二）默读第二、三自然段，思考作者为何认为“过目成诵”“最是不济事”?“眼中了了，心下匆匆，方寸无多”，指出匆匆而读，什么收获都没有。“过辄成诵，又有无所不诵之陋。”指出什么都记诵，读书没有选择与思考，是过目成诵的另一弊端。（三）对于读书一事，作者主张怎样的做法？读书应深入研究，读懂书中真谛。读书应选择精华，反覆诵观。（四）作者是如何论证他的观点继而提出主张的？喻证法、例证法、

6、对比论证法。采用例证法，以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面进行对比论证，指出读书应深入研究，只有深入研读才能真正读懂书中的真谛。以读《史记》为例从正面论证，阐明“反覆诵观”精彩内容的必要性；以“小说家言”等为例，“破烂橱柜”为喻，从反面论证了读书应该有所选择，应取其精华。（五）再读课文，理清结构第1段：以“读书以过目成诵未能”作为批驳对象，树起批驳的靶子，提出鲜明观点。第2段：反对匆匆而读(过目成诵)，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。第3段：反对无所不诵，不辨真伪精粗，论证了读书应当有所选择，取其

7、精华的道理。对于读书，本文作者反对“过目成诵”，主张深入探研书中微言精义；反对“无所不诵”，主张选择书中精华反复诵读。小结扩展：板桥读书法抓取要义。“善读书者曰攻，曰扫”。“攻则直透重围”——只有层层剥进，才能抓住要领。这样就能一通百通，其他问题随之而解，故曰“扫则了无一物”。扩展：板桥读书法深入研究。“探”与“研”。因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所穷。”扩展：板桥读书法不懂则问。“学问二字，须要拆看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书百卷，只是一条纯汉尔。”“读书

8、好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人”，这样才会使“疑窦释然，精理迸露”。