解读祥林嫂形象的深层意义

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1、解读祥林嫂形象的深层意义河南省信阳市实验高中齐泽民作为文化战线的一面光辉旗帜，鲁迅先生对现实有着深刻而清醒的认识，并以坚韧的战斗精神，与反动统治者进行不屈不挠的斗争。他的杂文之所以被誉为刺向反动派心脏的“投枪匕首”，在于他对反动派的反动实质进行毫不留情的暴露；对反动派制造舆论，玩弄阴谋，欺骗和愚弄人民的罪恶行径，总是满怀愤怒地加以揭露和抨击；对于那些帮凶文人，给予无情的嘲讽和批判。他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表现了一名无产阶级战士崇高的精神。鲁迅先生对蒙受欺骗和麻痹的人民深感痛心和满怀同情，所以对掩

2、盖事实、愚弄民众的阴谋伎俩，深恶痛绝。唤醒民众，改变他们的精神，正是鲁迅先生从事文艺活动的初衷。鲁迅先生的小说，也正是实践着他这一主张，无不在刺激民众麻木的神经，让他们认清现实，具有很强的时代性。我们所熟悉的孔乙己、华老栓、闰土、阿Q等一系列形象，无不是被封建思想所麻痹以致麻木而为封建势力摧残的人物。孔乙己穿着长衫站着喝酒，终因“窃书”而被打折双腿并悄然死去；阿Q高喊“革命”却始终未明白“革命”，最后落在摇身一变成为“革命者”的“老把总”6等人手中，成为砍头示众的材料，以喜剧的手法揭示了悲剧的意义。《祝福》中

3、的祥林嫂，作为鲁迅小说的典型形象之一，同样是一个被封建礼教所摧残、为封建势力所扼杀的悲剧人物。祥林嫂是封建礼教的牺牲品，小说《祝福》揭露封建礼教的“吃人”本质，这已是人们的共识。但祥林嫂究竟是一个什么形象，是封建礼教的反抗者还是遵从者，在她的身上如何体现了封建社会的黑暗和礼教势力的强大呢？这些方面的理解还存在一些分歧。祥林嫂是生活在社会底层的劳动妇女，不可能受到封建思想的正统教育，因此她应该具有反抗封建礼教的一面。她敢于从婆家逃走，在被逼改嫁时的拼死反抗，似乎都证明了这一点。但从她反抗的动机和结果来分析，我认

4、为祥林嫂并没有反抗封建礼教，恰恰相反，她的这些行为都充分表现出她深受封建礼教的毒害，表现了她对封建礼教的极力遵从。初到鲁镇的祥林嫂，“只是顺着眼，不开一句口”，简洁的描写，传达出她的忠厚朴实，同时也表现了她逆来顺受、恪守“妇道”的性格。她可能没有读过书，但她生活在浓厚的封建礼教的氛围中，封建礼教所宣扬的伦理道德和迷信思想，已深深根植于她的意识之中。她逃离婆家，不是为了摆脱“严厉的婆婆”，更不是为了获取独立与自由，而是因为她惧怕改嫁。“她婆婆抓她回去的时候，是早已许给贺家坳的贺老六的”。“早已”说明她在逃走之前

5、已许了人，因为她婆婆无法把已逃走的媳妇许人，贺老六也不会把财礼送给媳妇逃得无影无踪的婆婆。祥林嫂敢于逃走，因为她更怕改嫁，因为她知道“一女不嫁二夫”的“道理”，她逃到鲁镇，就是为了要保住自己的“贞洁”。所以，她在“鲁四老爷”家里干活，“食物不论，力气是不惜的”，“实在比勤快的男人还勤快”，这既突出了她的勤劳，更因为她愿意过这种“清白道德”6的、“不受人歧视”的生活。所以她“满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”虽然她身受沉重的压迫和奴役，只是“做稳了奴隶”，但生活在封建社会的祥林嫂，因为逃脱了“罪恶”而满

6、足，是十分符合人物性格的，是真实可信的。正是因为如此，她被婆家抢回去被逼改嫁的时候，便“一路只是嚎、骂”，甚至“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流。”她的这种拼死抗争，也正是为了要保住她的“贞洁和清白”，她并非为了被牲口一样卖掉而愤怒，她所反抗的也不是封建势力和封建礼教。如果是这样，她不可能又安心与贺老六生活，为其生子，并且“母亲也胖，儿子也胖”。那么，祥林嫂为何拼死反抗之后而又顺从，没有再次寻死和逃走呢？人们难以做出一种合理而圆满的解释。电影《祝福》便有了这样一段情节：祥林嫂在拼死撞向香案，血流

7、满面，昏死之后，贺老六对她百般呵护，端水送饭，精心照料，最终感动了祥林嫂，开始了他们的新生活。这种创意，既表现了贺老六的纯朴，也突出了祥林嫂的善良，感人致深。在尊崇阶级论的时代，在大力宣扬和歌颂劳动人民勤劳善良的品质方面，这种构思似乎合情合理，真实可信。但深入到小说所反映的现实来分析，我认为它是不真实的，既不符合人物的真实，也不符合社会的真实。在小说中，祥林嫂处在一个极端冷漠而残忍的环境里，没有人会对她的遭遇寄予同情，连她自己也没有意识到身受的压迫与不幸。贺老六是个山里的贫民，诚然具有纯朴善良的一面，但在他看

8、来，祥林嫂只是他用“八十千”财礼买来的女人，而这些钱对于贫困的山民应该是非常来之不易的，也许还要向人借债。祥林嫂既然是他“6买来的女人”，就要顺从他，为他传宗接代。而祥林嫂试图撞死，几乎让他人财两空。在这种情况下，他还会同情她善待她吗？贺老六生活在那样的一个时代，不可能没有那个时代留下的烙印，他也是生活在祥林嫂周围愚昧麻木的人物之一。在他的眼中，女人只是可以买卖的牲口、生育的动物，尽管祥林嫂拼死反抗