浅谈祥林嫂的悲剧形象z

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1、浅谈祥林嫂的悲剧形象z3©实小论坛--实小论坛，共建实小灿烂的明天　　;1                          湖北省石首市实验小学 杨俊ZfM©实小论坛--实小论坛，共建实小灿烂的明天　　)M  鲁迅先生说:“悲剧就是把人生有价值的毁灭给人看。”勤劳、善良、质朴、顽强的祥林嫂是有价值的女性，作为旧中国农村妇女的典型，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬。祥林嫂的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，时代的悲剧。W  （一）封建礼教的束缚。有人认为，祥林嫂的死是由于鲁四老爷的无情和四周人们的残酷．事实固然

2、如此，但这只是表面现象，真正内在本质是封建礼教对于整个旧中国整个民族思想的束缚．祥林嫂也是深陷在那束缚里的一员．她也曾反抗，但无非只是想将自己重新溶入那个畸形的社会中．祥林嫂只是个社会的底层人物，具有小农意识，看不清社会发展的方向，分不清事物本质的正确与错误．所以她在那畸形的社会里是无法存活的．她所需要的是整个民族意识的解放和发展。@YD]YD  鲁迅先生在《论第三种人》①一文中曾这样说过：生在阶级社会里，要想做一个超阶级的人，这样的人是根本不存在的……这恰如一个人要拔着自己的头发离开地球一样。生在封建社会中的祥林嫂是不可能跳出封建社会的园囿的，她正是被封建社会的四大绳索——

3、政权、族权、夫权、神权扼杀致死的。jU<.6  祥林嫂在一生中经历了三次重大的打击。第一次比她小十岁的丈夫的死；第二次丈夫的死和孩子阿毛被狼吃掉；捐门槛后仍得不到鲁四老爷和太太的宽恕和谅解，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶又慌忙大声说：“祥林嫂你放着罢！”这一次给了她致命的打击。作品通过最富有表现力的三次打击，塑造了她的悲剧性格。祥林嫂没有自己的名和姓，经济上一无所有，政治上毫无权力，而且失去了起码的人身自由。祥林嫂所希望的，所感到满足的，原来是一种作为人的最低的生存条件，是一种极不公平的生活，因而这希望和满足本身，便是带着悲剧性的。/  祥林嫂的被迫再婚，曾被认为“交了好运

4、”。在祥林嫂苦难的一生中，这段值得回忆的幸福生活却短暂的如昙花一现，而灾难和不幸却总是象影子一样威逼着她，迫害着她。随着贺老六断送在伤寒后，儿子阿毛又被狼吃掉，使祥林嫂再一次遇到了挫折。而祥林嫂夫死子亡，已经无人可从，无人可靠，象浮萍似的在水面上飘来荡去无所归依。后来大伯趁机收屋，驱逐了她，她就漂流回到鲁镇，不得不又回到鲁四老爷家做工，这是祥林嫂遭到封建四权的第二次更重的打击。

5、痛苦，这种痛苦始终在折磨她。='?祥林嫂更为痛苦的是，他不仅要接受封建礼教在现实生活中所强加给她的苦痛，还要受神权思想对她的精神虐杀。这种精神的虐杀，使她到临死还背着沉重的精神负担，使她感到死亡并不是悲惨生活的结束，而是更大恐怖的开始。祥林嫂打算守寡，却受到迫害，以至被认为犯了“伤风败俗”的罪，还要捐门槛求赦。在封建社会里，就因为她死过两个丈夫，又死了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。祥林嫂本来是受千人踏、万人跨，才折磨成这样子，但是还要再捐一条门槛，再让千人踏、万人跨。这该有多惨啊！这里，不仅深化了祥林嫂的悲剧，而且把封建迷信压迫劳动妇女的阶级本质表现得再清

6、楚不过了。]W2.6h祥林嫂是不断为自己命运挣扎的，为了捐门槛，她默默忍受，把历来积存、用血汗换来的钱捐了门槛，再受了那么多践踏，理该让她安心走向死亡了吧。但在当时社会，这也只是一个幻想。当她以为赎了罪，坦然地去拿酒杯筷子时，四婶大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，这就彻底打破了其幻想。这时，“她象是受了炮烙似的缩手，脸色变作灰黑”“失神地站着”，“这一回她的变化非常大”，“眼睛凹陷下去，连精神也更不济了”，这是封建四权对她的一次致命的打击。当祥林嫂终于明白了捐门槛不过是一个愚弄，而自己昼夜渴望的赦罪的念头不过是一场幻梦之后，她对所谓“灵魂”之说产生了怀疑，然而当她从宿命论向无神论

7、迈出了第一步时，竟走上了生命的终点，祥林嫂终于被阶级的、家族的、宗教的皮鞭抽打而死的事实，充分证明了祥林嫂就是被这四条绳索绞死的中国劳动妇女的代表。7;  （二）封建势力的毒害。祥林嫂悲剧命运的形成还有周围群众落后麻木等诸多因素，柳妈是受剥削受迫害的劳动妇女，她同情祥林嫂的遭遇，可又由于的愚昧无知，受封建迷信的毒害太深，作者通过这个人物进一步暴露了封建势力的统治之深、毒害之大，使人不寒而栗，可悲可愤，加强了主题思想的深度。不仅柳妈自觉不自觉地充当了杀害祥林嫂的帮凶，就连周围的人们，对于祥林嫂的不幸，甚至