浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运

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1、宿迁高等师范学校五年制专科生毕业论文题目：浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运作者：周洁所在系部：文理系所在班级：11⑵指导老师：鲁天智上交时间：2016年6月宿迁高等师范学校教务处制浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运中文11(2)周洁摘要：祥林嫂是鲁迅《彷徨》中《祝福》这篇文章的人物。祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的贫苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快他又被婆姿家抢定，卖到贺家成亲。贺老六是个淳朴忠厚的农民，很快又冇了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳H子。然而命运多舛，贺老六兽地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛乂

2、被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如口痴，人们还说她改嫁“有罪”，要她扪门槛“赎罪”，不然就到了“阴间”还是要受苦。她千辛万苦积钱扌f］了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声之中，惨死街头。关键词：封建礼教；封建婚姻；封建迷信；封建思想《祝福》是鲁迅先生一九二五年间小说合集《彷徨》中的第一篇。它以一个淳朴善良的农村劳动善良妇女为主角，通过祥林嫂的一生悲惨遭遇，反映辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻的反映了旧社会中无数劳动女性的悲惨命运，肉体受到压榨，揉搓，精神也受到摧残和毒害。祥林嫂是是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、

3、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。一、将祥林嫂推向死亡的封建婚姻祥林嫂是个没有经历过爱情的女人。她的第一个男人祥林比她小十岁，在她二十六岁时候病死了，也就是说，祥林死的时候只有十六岁。第一次婚姻暂不去追究是否有婚实，但肯定是不存在爱情的。祥林嫂第二个男人贺老六是深山野埃里一个靠力气吃饭的穷苦人。祥林嫂在祥林死后，逃到鲁四老爷家中打工，她的婆婆找到她后趁其不备把她捆绑着卖给了贺老六，换了八十吊钱。祥林嫂先是宁死不从，后因生存所迫，也因了老六的善良厚道，无可奈何地依顺了他

4、，虽然过了两年较之顺心的日了，但很难想象他们之间有过缠绵煤恻的爱情。在所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”（即“三从”）的封建礼教奴役下的中国劳动妇女，要是死了丈夫，成了“寡妇”，真是天大的不幸的事。鲁四老爷见她“头上扎着白头绳”，又听到卫老婆子说她“死了当家人”，“皱了皱眉”的原因是“讨厌她是个寡妇”。她“大概也就姓卫”，旧社会一个女子姓什么，是无关紧要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘记了，“祥林”是丈夫的名字，这个“名字”，说明她社会地位极其低下。祥林嫂嫁给了这个现在只有十六七岁的又已经死去了的丈夫，就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要

5、把她抓回去，是“天经地义”的事。这个婆家做事先是鬼鬼祟祟，“远远地看见一个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯”O然后是十分强悍野蛮，他们待祥林嫂到河边淘米，“刚刚要跪下去”，那躲在白篷船里的两个男人，又是“跳”，又是“抱”，又是“拖”，最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他们像对待一只牲畜一样对待祥林嫂。他们为什么敢于这样做呢？这就是那些所谓“三从四德”——封建的“夫权”在支持着他们。二、将祥林嫂推向死亡的无情冷漠封建社会在封建思想的控制下，当时社会的每个女性都被灌输了“三从四德人”的思想。在“三从四德”中就有“夫死从子”这一条。而对于祥林嫂来说，她那个短命的儿子的死亡，

6、是给她最致命的一击。在祝福中，讲到祥林嫂那个短命的儿子。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天,寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢…

7、…。”她逢人就述说，其至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次乂-次的咀嚼。而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。失去了儿子这个唯一的精神支柱，祥林嫂整个人就已经处在了崩溃的边缘！因为亲人的变故，虽属不幸；但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而乂求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的；而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦