元代虞集书法欣赏

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1、元代虞集书法欣赏虞集（1272-1348）元代文学家。字伯生，号道园，人称邵庵先生。祖籍仁寿（今属四川）。其五世祖虞允文，为南宋著名爱国将领，曾在绍兴三十一年(1161)的采石之战中大败金军，官至丞相。其父虞汲，曾任黄冈尉，宋亡后侨居临川崇仁(今属江西)。虞集自幼学习程朱理学，深受儒家正统观念的影响，但又不拘成法，思想比较开通。宋亡后，侨居临川崇仁（今属江西）。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都，他被荐授大都路儒学教授。仁宗时，为集贤修撰。泰定帝时，升任翰林直学士兼国子祭酒。文宗为怀王时，已知虞集之名，继位后授之奎章阁侍书学士，进翰

2、林侍讲学士，并与赵世延等编纂《经世大典》。因虞集曾草诏说顺帝非明宗子，所以顺帝即位后，他就谢病回乡。谥文靖。　　　诗文为当时大家，“一时宗庙朝廷之典册，公卿士大夫碑版咸出其手。粹成一家之言”。与杨载、范□（木亨）、揭傒斯先后齐名，人称“虞、杨、范、揭”，并称“元诗四大家”。他主张宗唐宗古，以李白、杜甫为正宗，而又特别欣赏陶渊明、王维、韦应物、柳宗元等人，提倡“舒迟而淡泊”的审美观。诗文风格谨严，但多模拟前人。有《道园学古录》、《道园遗稿》。　书法亦是大家，曾与赵孟頫同在翰林院共事，赵孟頫是他的上级，书法自然受到赵孟頫影响，观其作品，深得

3、晋人韵味，清朗蕴藉之气不减赵氏。陶宗仪式《书史会要》称他“真行草篆皆有法度。古隶为当代第一。”明代书法家李东阳说：“书家者流，所谓人品高、师法古者，伯生殆兼有之。”书迹主要留于鉴赏题跋，传世作品还有《刘垓神道碑铭》墨迹本（上海博物馆藏）为大字真书，可见钟繇、苏轼笔法，曾为奎章阁篆印两方“奎章阁宝”、“天历之宝”，可见他的篆书在当时也很出众。虽为当时重要书家，流传作品不多，风格也不甚鲜明。虞集像虞集《跋“定武兰亭”》元代虞集《致白云法师札》页纸本行书虞集《致白云法师札》页纸本行书30.7×51.8cm北京故宫博物院藏释文：    集顿首奉

4、记。白云法师和上乡契，去年过访，足仞至情。别后极深怀系。大墓甚感用情，亲戚同不知首尾，不知归附心来，又六十余年，先参政之所经理遣意，老者今秋遣女后方可出。秋深要来，能来为妙。竹深旧相识，如来说可奉承。兹因俞伯康山长还吴，略得布此。秋冬间能来住一两月，同出亦好也。大墓事已开嘱丹阳以先世委用之意，必蒙相体。此行亦修路，侯一书讬伯康言之凡可。幸熟议勿停恩勿误事，则区区不肖之望也。植舟及小儿偶出，不及致问。溪山在斋，教两小儿如常也。伯婉受助后，月日未到未上，已尽达雅意矣。道人处传语诸亲知都为寄声为妙。眼昏写字不多整齐，勿罪。比相见好不及。虞集上

5、记。    鉴藏印有项元汴诸印，“董奕少氏”、“李肇亨”、“桃花源里人家”及安岐、完颜景贤、何子彰、赵叔彦、张爰、谭敬诸印28方，半印2方。    文中自称“眼昏写字不多整齐”。虞氏晚年有目疾，并经常在信札中谈到，故此帖为其晚年之作。书法行笔环萦，字若连绵，法度险峭，劲健古雅。如王世贞所言：“用笔若草草，而中自遒劲。”     《墨缘汇观·法书卷》、《三虞堂书画目》著录。元代虞集《跋赵孟頫书陶诗》纸本隶书虞集《跋赵孟頫书陶诗》纸本隶书32.7×45.8cm北京故宫博物院藏　该册页纸本，纵32.7厘米，横45.8厘米。北京故宫博物院藏。前

6、段赵孟頫草书陶渊明《饮酒二十首》之第六首，后接虞集隶书跋：“我朝书法当以松雪斋为第一，今观所书陶靖节诗，笔力痛快，无一点尘人俗气，继羲、献之后者，其在斯人与？乌乎！主人为予宝之。蜀人虞集。”　左下钤安岐“安仪周家珍藏”及他人诸方藏印，《墨缘汇观》著录。　此跋虽仅仅六行五十四字，却几首可以体现元人隶书的最高水平。元人书法有一个明显的特点，表现在其他书体如真草，特别是篆书上，多偏重于复古，道流溯源，但隶书则偏重于守法。隶书起于秦而兴于汉，上承篆书，下启真（楷）书，由于更适应于笔法的丰富变化，从而使书法艺术开始脱离对文字变迁的依附地位而逐渐走

7、向自觉发展，所以为历代书家所重视。但也由此产生了一个问题：“强寓款软”，它的蚕头雁尾、左波右磔的特点仍是篆书“委备”的含蓄存在，所以汉隶自有其淳古厚重的自然。但由于汉魏之后，楷、行书替代隶书成为通行书体，因此，这以后的隶书往往带有楷书笔画横平竖直的特点。这样就造成了隋唐以后隶书的平直呆板，古人所谓“世代压之，不能高古”就是指这种特点。试看元代书家吴睿、褚奂、俞和等人的隶书可知。再加上元人隶书不同于篆书的溯源，而是从隶书成熟甚至有些程式化的蔡邕、梁鹄、钟繇取法，有时不自觉地流露出来，显得平板、单薄和雕琢。　虞集隶书前人称之为“人品高、取法

8、古”。从此帖观之，虽笔划劲实，未脱元人笔意轩轾，但结态疏宕、体势错落，同取法于魏晋隶书的整齐化一而显刻板者自有不同，尚存东汉隶法高度成熟前的隶书典型。故陶宗仪称其“古隶为当代第一”是有所根据的。所以，虞集隶