在历史镜鉴中追寻治理之道

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1、在历史镜鉴中追寻治理之道——《群书治要》及其现代价值谢青松作者简介：谢青松，云南省社会科学院哲学研究所研究员、所长，主要从事中国传统道德研究。本文是国家社会科学基金一般项目“《群书治要》政治思想及其当代价值研究”(项目编号：14BZZ011)阶段性成果。摘要：《群书治要》是成书于唐代贞观年间的一部匡政巨著。编纂者以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，计六十五部约五十余万言。《群书治要》作为唐代之前中国历代典籍的选萃本，不仅汇集和保存了中国文化诸多重要典籍之精要，具有独特的文献学价值，而且

2、包含着中国古人立德修身、读书治学、识人用人、官德建设、治国理政的丰富智慧，迄今仍具有不可忽略的借鉴价值。关键词：《群书治要》；立德修身；官德建设；治国理政一中华民族在漫长的历史长河中，创造了卷帙浩繁的文献典籍，其中所蕴含的思想智慧，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。成书于唐代贞观年间的《群书治要》就是其中最有代表性的典籍之一。这部由唐太宗李世民（599-649）授意，魏徵、萧德言等人编纂据清代阮元考证，萧德言实为此书第一编者，虞世南、褚遂良参与，最后由魏徵监修作序。的治世要典，其成书颇有传奇色彩、其流传亦历经波折。贞观初年，唐太

3、宗即帝位后，积极求谏纳言，考察前代治理之得失，寻求长久致治之道。他接受了魏徵“偃武修文，中国既安，四夷自服”（宋）司马光：《资治通鉴》，卷193，北京：中华书局，2013年，第6278页。的建议，即位第二个月，便下令在“弘文殿”聚书二十余万卷，又于殿旁开设一馆，亦即“弘文馆”，作为延揽人才之地，集聚了萧德言、褚遂良、房玄龄、杜如晦等英才，“听朝之隙，引入内殿，讲论文义，商量政事，或至夜分方罢”（宋）王溥：《唐会要》，卷64，《史馆杂录下》，北京：中华书局，2006年，第1316页。。唐太宗有感于古代经典卷帙浩繁，难以遍览，即使博览群书，也

4、难以得其精要，由此萌生了编纂《群书治要》的想法。于是令魏徵、虞世南、褚遂良及萧德言，从历代典籍当中撷取有关立德修身、治国安邦、为君为臣、教民安民之精要，汇编为一册。在唐太宗的授意下，编纂者以“务乎政术，存乎劝戒”【日】林信敬：《校正<群书治要>序》，见《群书治要》，上册，台湾：世界书局出版社（影印日本尾张藩刻本），第9页。为宗旨，取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，删其繁芜，择其精粹，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”（唐）魏徵：《<群书治要>序》，见《群书治要》上册，北京：团结出版社，2012年，第

5、12页。以下本文所有引文皆出自此版本。，历时五年之久，于贞观五年（631）编辑成书，计六十五部约五十余万言。按照编者魏徵所言，读书治国都应“见本知末”“本求治要”，因此将该书命名为《群书治要》（史籍中亦称《群书理要》、《群书政要》等）。魏徵等人编纂此书的初衷在于为唐太宗提供可“取鉴乎哲人”魏徵：《<群书治要>序》。的治国之道，因而，“鉴前世之兴衰，考当今之得失”司马光：《进书表》，《资治通鉴》，第30册，第9864页。，成为《群书治要》最为鲜明的特色。唐太宗在《答魏徵上<群书治要>手诏》中感慨道：“朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海

6、。览所撰书，博而且要，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑。其为劳也，不亦大哉！”（唐）刘肃：《大唐新语》，卷9，《著述》，北京：中华书局，1984年，第133页。在他看来，这部书广博而又切要，借助此书可以“知风化之本，见政理之源”（唐）吴兢：《贞观政要•慎终第四十》，北京：中华书局，2011年，第650页。，于是日夜读之，手不释卷。同时还让人抄写了十几部，分赐给太子及主要大臣。事实上，《群书治要》一书不仅体现了中国古人深邃的人生哲理和丰富的治理思想，也为贞观时期的君臣提供了简明扼要且颇为实用的治国指南。唐代贞观之治的形成，虽很难说

7、是由《群书治要》直接促成，但此书中所包含的治理理念和施政方略，对唐太宗潜移默化的影响是显而易见的。至于《群书治要》对后世的影响，由于缺乏相关的史料，难以做出准确的判定。不过，据宋代王应麟编撰的《玉海》引用《集贤注记》一书上记载：“天宝十三载十月，敕院内别写《群书政要》刊出”。另外，李蘩《和邺侯家传》中也记载，唐僖宗问：“‘朕欲知有古政理之要，而史籍广博，卒难寻究，读何而可？’答曰：‘昔魏徵为太子略群书之言理道者，撰成五十卷，谓之《群书理要》。’”参见《群书治要》（前言），团结出版社，2012年，第3页。由此不难推知《群书治要》对于唐代帝王

8、之室的影响。作为一部节录选编性质的典籍，《群书治要》共选录了六十五部经典，分为经、史、诸子三部分，按照每一部经典分别加以节录。第一部分是经，节选了《周易》《尚书》《毛诗》《春秋左传》《礼记》《