论语中的教师观

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1、浅谈孔子的教师观在《论语》中的体现在中国教育史上，孔子对教育进行了第一次大的改革。此后，漫长岁月里儒学垄断了教育，重学必崇儒，崇儒必尊孔，儒学与学校教育融为一体。儒家的教育思想成为封建教育的指导思想。尤其记录孔子言行的《论语》更是深刻阐述了以儒家教育思想为主导的我国古代教育在师德、师道方面的主要特点。一、《论语》中的教师观孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。在他的一生中，对我国古代的文化教育事业做出了伟大的贡献。孔子在近三十岁时就开展教育活动，首先创设儒家“私学”，相传其弟子达三千余人，成名者有七十二人。虽然他在晚年还专注于整理国故，对《诗

2、》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》进行了编纂和阐释，整理并发展了殷周以来的文化，成为中国文化的集大成者，为后世留下了宝贵的文化历史遗产，但他始终忠心于教育事业，给我们后人留下的是更多、更丰富的教育经验和令万世景仰的伟大教师人格。在《论语》这部儒家学派的经典著作中，主要记录了以下几方面关于孔子的教育观点。1．关于教师的品质孔子认为，教师要有“学而不厌，诲人不倦”的精神。教师必须先学好，然后才能教好，学好是教好的基础。同时，只有教师能够“学而不厌”，才能激发学生的求知欲望。孔子一生当教师，但从未停止学习。他说：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也。”（《论语·述而

3、》）直到晚年，他仍在勤奋学习，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）真是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）。教师学好是为了教好，所以“诲人不倦”是教师最可宝贵的品格，也是最崇高的精神境界。无论什么人只要向孔子请教，他都毫无保留地教诲，无论遇到什么困难，他都坚持教学。在宋，“与弟子习礼大树下”；在陈绝粮，“孔子讲诵弦歌不衰”（《史记·孔子世家》）。当学生把他的“学而不厌、诲人不倦”的精神，称之为圣与仁的时候，他却自谦地说：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华说：“正唯弟子不能学也。”（《论

4、语·述而》）也就是说，正是这一点是弟子学不到的。子贡更进一步解释说：“学不厌，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子既圣已乎”（《孟子·公孙丑上》）。42．关于师生关系孔子教学，从不以自己的意见强加于人，而是以平等的态度与学生进行讨论，例如子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子答曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡进一步说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”孔子高兴的说：“赐也，始可与言《诗》已矣，若诸往而知来者。”（《论语·述而》）孔子对学生，从学习到生活，无不深切关怀，体贴备至，达到了爱如生子的地步，有时甚至超过对其儿子的关怀。“

5、鲤趋而过庭“的故事，具体说明了他对儿子没有超过他对学生的教育。再如子路是孔子学生中年龄较大、与孔子接触较多、而且关系较为密切的一人，孔子对子路好勇、耿直和卤莽有着较深刻的了解，经常予以提醒和警戒。但在他对子路的批评中，包含着深切的关怀，而且对子路的品德和才能，他还是充分肯定的。如当孟武伯向他询问子路的才能时，他毫不迟疑地介绍说：“由也，千乘之国，可使治其赋也”的才干。他对学生真正做到了“爱之，能无劳乎；忠焉，能无诲乎”表现出深沉的和有原则的爱。正是出于对学生的热爱，激励孔子不知疲劳，全力教诲。将知识毫无保留的传授给学生，真诚无私的对待学生。3．关于教师的身教孔

6、子特别强调教师要以身作则，以自己的模范行动做学生的表率。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何?”（《论语·予路》）这就是说，身教比言教更为重要，更为有力。他对学生说：“予欲无言。”子贡说：“子如不言，则小子何述焉?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”（《论语·阳货》）显然，孔子在这里不是说教师不要言教，而是特别强调身教的重要性。他的意思是说，如果教师只重言教，即使讲的都是正确的，而不注意身教，就会变成空洞的说教，就会失去教育的作用，甚至会使学生感到教师是言不由衷，口是心非，讲的越多，效果越差，以致适得其反。此

7、外在教学方法上孔子提出“因材施教”、“教学相长”、“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反则不复也”。这些教学原则都从教学角度对教师提出了进一步的要求。例如孔子的“因材施教”就4是建立在他对学生正确的认识基础之上的。正由于他对学生有深刻的了解，所以才能够做到因材施教。二、《论语》中教师观的特点在《论语》中体现出儒家在对待教师问题上具有以下几个显著的特点：第一，认为教师具有很大的社会作用和很高的社会地位。在中国古代，很早就形成了尊师的优良传统，给予了教师以很高的地位。这种“尊师”的思想不仅仅出自理论家们一厢情愿的理想描绘，而且已渗入中国古代社会各阶层的观念意识中。

8、对学生而言，尊师更是类似于事父，所谓“