当代中医学校教育对中医传统传承模式的回归与超越

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1、万方数据濒江中医药大学学报2010年1月第34卷第l期当代中医学校教育对中医传统传承模式的回归与超越孙丰雷高华山东中医药大学附属医院济南250011摘要：首先对家传与师承、学校与自学等传统中医传承模式的主要形态进行了简要论述，继之对当代中医学校教育借鉴中医传统传承模式实验办学的案例进行了回顾，提出应适时建立本科教育后的中医学校教育，将现代中医学校教育与传统传承模式有机结合，培养出多元发展的中医人才。关键词：中医教育；中医传承模式；中医少年班；传统中医班；教改实验班中图分类号：(；642．0文献标识码：A文章编号：1005—5509(2010)01—0102—03中

2、医是有着深厚理论体系的经验医学，在四千益于家传。余年的发展演变过程中，形成r具有中医特色的传1．1．2师承古代的许多技艺多为以师带徒的形承模式。当代中医学校教育在经历了数十年的发展式传授，言传身教，口口相传，使各种技艺得以流传。后，不断尝试对巾医传统传承模式的回归。笔者认师徒教育足古代中医人才培养的主要形式之一。“古为，在吸收古今中外医学教育的科学理念和成功经之学者必有师”。如扁鹊师从长桑君，张仲景师从张验的基础卜，应适时建立本科教育后的中医学校教伯祖，李东垣师从张元素，吴普、樊阿、李当之则是医育，以实现中医教育的快速发展。学家华佗的弟子。这种师徒教育代代相传，造

3、就了1中医传承的传统模式诸．多名医，并形成一些学派。如河

4、'口J学派的刘完1．1家传与师承素罗知悌一朱丹溪一戴思恭；易水学派的张元1．1．1家传张仲景在《伤寒论》的序文中说：“观素一李果一王好古、罗天益等。这种师徒教育有比今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始较亲密的师生关系，学生往往寄宿于老师家中，生活顺习。”可见在张仲景所处的时代，家传已经成为医与学习一体，授课和和临床并重。徒弟拜师以后，一学传承的重要方式。《礼记·曲礼》中说“君有疾饮般是留在师傅的身边，跟着老师看病，亲眼看老师如药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之，医不t世，不何单、闻、问、切，如何

5、诊断病症和立方遣药。经过一服其药”。唐代经学家孔颖达在《礼汜正义》中对“三段时间后，师傅才开始给学徒布置一些诸如《药性世”给出了两种解释，其一是“择其父子相承至三世赋》、《汤头歌诀》、《医学三字经》之类的巾医入门书，者。”盖囚此义欠周到，义说“三世者，一日《黄帝针令其早晚课诵，日常仍随师侍诊，再经历一段时期灸》，二日《神农本草》，三日《素女脉决》，若不习此=三后，老师才开始讲授如《内经》、《伤寒》、《金匮》等中世之书，不得服其药。”医经典，并让学生尝试独自诊病。老师根据徒弟处医学世家是中医史上一个突出的现象。万密斋理病人的能力，决定其是否“出徒”。中医的很多思是我

6、同明代的医学大家，以儿、妇、麻、痘诸科著称，维、经验难以言说，老师很难把心中的感悟准确表在养牛学、妇婴保健及预防医学方面均有独到见解，达，学牛也很难理解老师所表述的奥妙思维，通过生他系统地总结了家传医学理论和I临床实践经验，撰活中的密切接触，便于学生在临床的过程巾体悟中写了《万氏家传育婴秘诀》、《万氏家传广嗣纪要》、医理论的奥妙之处。《万氏家传妇女科》、《万氏家传痘疹必法》等多部著与世家传承教育相比，老师对学牛的选择面更作。上述著作均以“家传”命名，强调了家传的意义广，要求更高，老师的经验往往由学生整理巾i流传百和重要性。世家传承的教育方式主要是为了衣食生世，对家

7、传教育的局限有所突破。李聪甫、刘渡舟、计，继承人的选择受到诸如“传男不传女、传女不传方药中等当代名家都有老师启蒙，后成为一代名医。婿”等许多宗法制度的限制。但是，这种学者与教者1．2私淑自学与学校教育一起牛活，一起学习，一起行医的模式，为医家的成1．2．1私淑自学中医的自学性很强，历代也不乏才提供了良好的学习环境，具有其他教育形式无法因亲友患病，或自身体弱多病，通过自学、私淑而成比拟的优势，可为现代中医教育提供模范和借鉴。为一代名医的。当代的姜春华、彭履祥、何任等一代中医名家，都得明代儒医王肯堂是自学成才的典型。王氏父亲102Lo亡卫z》广01N工mL》zocz一

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9、是“日理临