儒学的起源宗旨及经典

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1、儒家思想与修身实践主讲：张卫红时间：丙申年夏第一讲：儒学的起源、宗旨及经典教材及参考书目朱熹：《四书章句集注》，中华书局。李申：《四书集注全译》，巴蜀书社。伍庸伯：《礼记大学篇解说》，《梁漱溟全集》第四卷，山东人民出版社。王文锦：《大学中庸译注》，中华书局。钱穆：《论语新解》，三联书店。金良年：《孟子译注》，上海古籍出版社。联系方式及要求课程邮箱：mingdai2007@126.com课程要求：熟读或背诵一些经典句子。本讲概要一.儒学的起源二.儒学的宗旨三.儒学的基本经典一.儒学的起源（一）儒学的历史起源（二）儒学的思想起源与特质（三）与

2、其他思想宗教的定位比较（一）儒学的历史起源儒学作为一学派如何演变而成？儒学之基本精神及思想如何演变而成？先秦时代主要有十家思想学派：西汉司马谈《论六家要指》：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。西汉刘歆《七略》（佚失）：纵横家、杂家、农家、小说家。加前六，共十家。儒学作为一学派如何演变而成？1.东汉班固“九流出于王官说”，章太炎《诸子学略说》：《汉书·艺文志·诸子略》：儒家者流，盖出于司徒之官。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之

3、业，已试之效者也…道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持…阴阳家者流，盖出于羲和之官…法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制…及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治…名家者流，盖出于礼官…墨家者流，盖出于清庙之守…纵横家者流，盖出于行人之官…杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，合名法…及荡者为之，则漫羡而无所归心…农家者流，盖出于农稷之官…小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也…闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主

4、，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。儒学作为一学派如何演变而成？反对者：胡适《诸子不出于王官论》要必深切体会诸子起源的思想背景，而不应囿于前人所无法明了的成见。包括儒家在内的先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生，与王官无涉。牟宗三《中国哲学十九讲》“诸子出于王官”，这不是诸子思想的因，那只是它的缘。“出于”指历史根源，并不是胡适理解的逻辑根源。2.儒学出于殷士社群。胡适《说儒》：周人建国之初，殷士以亡国者身份，为周人服役，而其职务则是主持礼仪。由此，

5、而形成一特殊社群，以司礼为专业，即称为“儒”。在生活态度上，儒以恭敬忍让为主。儒是殷民族的礼教的教士，他们在很困难的政治状态之下，继续保持着殷人的宗教典礼。然而经过六七百年的发展变化，他们中的绝大多数人变成了教师，他们的职业还是治丧、相礼和教学。许慎《说文解字》:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”许慎《说文解字》:“需，?（xū）也。遇雨不進，止?也。从雨而聲……相俞切。”段玉裁《说文解字注》：而者，䇓之意。此字为会意。各本作而声者，非也……而，缓辞也。而为迟缓之辞，故从而。而训须。须通䇓。从而犹从䇓也。（二）儒学的理论起源与特质《礼记

6、•礼运》上古大同社会：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（二）儒学的理论起源与特质《礼记•礼运》三代小康社会：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、

7、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。先王为何要制礼乐：《礼记•乐记》：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独，不得其所，此大乱之道也。《礼记•礼运》礼乐的作用：故圣人耐以天下为

8、一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠