资源描述：
《浅释老子的道》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、浅释老子的道周海春呐蒙古教育学院马列部哀海军呐蒙古大学研究生,、内容提要本文立足于《道德经》及中国哲学的固有精神从静态和动态两个角度分析了道与一二、三、万物之间的关系,澄清了在这一间题理解上的种种混乱。并从道与一、二、三、万物之间的关系出,,、、、绝对精神上帝得出了道是常道发说明了万物皆道道是物质及道是虚无自然神等等观点的局限性与非常道,潜在与显在,共时性与历时性相统一的结论。并指出,只有站在生活实践的立场上,才能领会“”。道的全面含义老子道万物生活实践含义关键词,,,,关于老子的道有人说它是有有人说它是无有人说它是有和无的统一还有人说它是混沌、原子、物质、规律、共相、上帝、自
2、然神等等。解释道的以上种种观点不乏其理论意,。、、义但对于深入揭示老子道的涵义还显得很不够笔者认为道是常道与非常道变与不变运动与不动、共时与历时、潜在状态无与显在状态有对立统一的物质性实体。道从一方面看是一、是二、无、是三有、是万物,是二无和三有的对立统一从另一个方面看是有、无、万物等的根源和根据,是宇宙的本源和本体,也是绝对普遍的生命存在的最高本体。道的两个方面都是真实的物质性存在,强调或忽视哪一个方面都是错误的。以往释道的种种观点总的倾向是忽视对道的第二个方面的探讨。把道的第二个方面仅仅看作是,,。对第一方面的逻辑抽象看作是一种观念实体取消了道第二个方面的物
3、质性存在而这是不符合老子原意的。因此,本文的探讨,旨在揭示老子的智慧以及中国哲学的优秀精神。“,‘’,‘,。,《道德经》一章说道可道非常道名可名非常名”老子开宗名义一方面说。、、不可言说的那个明道存在两个方面常道和非常道恒常的道就是永远存在独立不变道非常道是可以言说的天地万物的道。另一方面说明《道德经》还不是常道,只是对常道的一种说明。这种说明主要是通过揭示非常道的涵义及通过与非常道的比较来完成的。老,子的这一思想特色决定了解释道要在区分常道和非常道的基础上把道看作是常道和非··内蒙古大学学报人文社会科学版年第期,。,常道的统一体把非常道看作是常道的一种展现以
4、往的研究者释道对道的这种划分重,、、,、、。视不够以致于模糊了道和有无万物之间的关系从而得出了道是有无万物等结论,,,。因此万物皆道的观点除了要作非常道的也要作常道的理解,。为什么这样解释道呢以《道德经》本身看四十二章是把握道的涵义的关键四十二“,,,,,。’,、、一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳二章说道生一冲气以为和这里的一三、无与有指的是什么,“”“”,,笔者认为一是玄之又玄的众妙之门二是天地即阴阳或“”,。,,无三是阴阳和合的冲气即是有道生万物的模式就是道一玄化之门众妙之门天,,,。、、地根、二天地之始无阴阳万物母万物这个结论是综合分析一章四十章四十。“,
5、’,,二章得出来的四十章中所说的无有天下天下万物生于有有生于无可简化为万物。“,四十二章中负阴而抱阳的意思是指万物一旦被创生出来其创生者阴阳就贯穿其”“阴阳在万物之中和合为一体。’,“”中了冲气以为和的意思是指这一章可概括为道“”“”,“”。“,,,二阴阳三阴阳和冲气万物一章中说无名天地之始有名万物之母,。。,故常无欲以观其妙常有欲以观其檄此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之”。,,“”“门这里说有与无同出异名那么有与无到底是从哪里出呢是出于玄之又玄的众”。而六章中说“,。,。,用妙之门谷神不死是谓玄化玄化之门是谓天地根绵绵若存之不。’,,。。
6、而无是名天地之始的勤这明白地告诉我们玄牡之门就是天地根有与无都是从众妙之门、玄牡之门出来的。这样一章可简化为众妙之门无天地之始玄化之门“把有万物之母,。以上三个模式统一起来就得出了我们所提出的模式,“”“”“”。三个模式为什么可以统一成一个模式呢第一一就是玄化之门或众妙之门,,,。“,,”理由如下六章中说谷神不死是谓玄牡玄牡之门是谓天地根绵绵若存用之不勤“”“”。“”“”和“万”“”。“玄牡之门是天地根有天地根才有天地之始物母才有万物二者有,,。”“”“”。无同出而异名玄之又玄众妙之门章这个众妙之门就是玄扎之门按照河上,,,,,。公注玄为天在人为鼻牛匕
7、为地在人为口其实就是对立的两个方面可以概括为阴阳“”,,“”玄扎之门是生天生地生万物之门只有道才有生天生地生万物的功能玄化之门就是。,。“道的门这个门是道生天地万物之门也是天地万物复归于道之门十九章云昔之得‘’‘’,‘’‘’,‘’,‘’一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以生侯王得一以为天。”,只,“、、、、”。下正无论是天地或人要从这个大道之门得到滋养就会清宁灵生正,,,、。第二无是二有是三说无是二有是三和有生于无有无同
