张三丰太极拳论浅解

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1、张三丰太极拳论　一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有凸凹处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。在不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以锉之之意。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。张三丰《太极拳论》解　　1．“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”　　这是本篇论述的主旨，对指导推手有重要意义。推手要强调轻灵，而

2、今天的推手比赛中，许多人动作僵硬，脚步沉重，这是不对的。“贯串”，在后面的文字有更具体的解释。　　2．“气宜鼓荡，神宜内敛。”　　“气宜鼓荡”，是说丹田之气在鼓荡......。“神宜内敛”是说神情自如，不要表现出一付气势汹汹的样子，当对方一触动我，我马上就把内在的精神能量表现出来。　　3．“勿使有凸凹处，勿使有断续处。”　　“有凹处有凸处，有断时有续时，此皆为不能圆满也。凸凹之处易为人所制，断续之时易为人所乘，皆致败之由也。”　　推手常打对方一个死角，如把肩关节、肘关节或腕关节，甚至把腰制住，此是凸凹之病；又曾一击把对方打偏，然无二击后续之力，丧失良机，对方又恢复稳定；我之断劲，

3、也常为人所乘，一击落空，失去回旋余地，此皆断续之病。　　4．“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”　　这是论发劲。人身具五弓，有人说五弓是两腿、两臂和一身，这不全面；五弓是脚(掌趾)、腿、身、臂、手(掌指)。蓄劲如开弓，发劲如放箭，五弓齐发，威力无穷。这里强调了脚、腿、腰、指。脚蹬地才有力；腿由曲到伸才有力；腰是一身上下连结的枢纽，弄不好会使全身之力分成上下两截，腿脚之力上不来，剩下两支胳膊发人无力。所以，推手发劲时腰要实不能虚，否则成了马蜂腰。此外，发劲时还应消肩直腕和弹指，把对方松弹出去，而不是撞出去或搡出去。　　5．“由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

4、”　　推手发人，常发不动对方，主要原因是不得机得势，当对方处在十分稳定的状态下就发力，用力很大而收效甚微。何谓得机得势?，如何得机得势?，是两个非常重要的问题。当对方处于失重(不平衡)的状态时，如被我打偏、打起(脚跟离地)，抓住这个时机发力打击对方，就会用较小的力而把对方击出甚远或击倒。要打出这样的效果，关键须自始至终完整一气，有一个环节处理不好，就打不出效果。　　6．“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”　　推手得机得势，一是对人，一是对己。对人要打出效果，对己则我顺人背。如果效果不好，打人效果不佳，对己不能自恃，问题都出在腰腿上。或腰之上下不能传递，或腿不轻灵，或脚

5、无根本。　　7．“凡此皆是意，不在外面。”　　太极推手存在思维、意念和感应三个层次。思维迎敌，速度太慢，在瞬息万变的推手中是来不及的；意念是临战体系，把推手应战的信息集中调出来备用，这就比思维快多了；然而意念还不是最高层的，最高层的是感应，对方一出手，我即感应，这比意念还要快，“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”太极拳的“以静制动”的理论基础即在此。　　8．“有上即有下，有前即有后，有左即有右”。　　这讲的是控制对方和打击对方的道理和方法。推手时双手搭对方的双肩或双臂，如果对方想要起脚下绊子或跪腿、钩脚，我不必动脚，只要上面的手给对方一点力，他就抬不起脚，即所谓有上

6、即有下。如果我要想用捋法把对方捋向身后，先须向前给劲，把对方的力调足，出其不意，向后捋之，才能奏效；若上来就向后捋，无有不失败者，所以说有前即有后。推手中，如果我控制了对方的左半边，那么他的右半边就派不上用处，右腿右臂形同虚设，所以是有左即有右。　　９.“如意要向上，即寓下意，若将物之掀起而加以锉之之意。斯其根自断，乃坏之速而无疑。”　　这是一种断根的方法。推手中想把对方按出，如果上来就按，常得不到明显效果，因为我没有断对方的根基。此时，必须先断对方的根基，可先向下打(拍)其两臂，一股鼓荡之力使其向上跳，其根自断。我抓住这一时机，突向前按，将其击出或击跌，用力不大，效果极佳。可谓

7、“将物之掀起，而加以锉之”。　　10.“虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总此一虚实。”“虚实宜分清楚”，就是我们通常说的“虚实分明”。对虚实问题，我们要指出一种错误理论，说“虚实兼到”，意思是虚实不分。而在推手中。没有什么“兼到”，而是非实即虚。“一处自有一虚实，处处总此一虚实”讲的是变化，即周身处处都要把握虚实的变化。11．“周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。”人的周身有九大关节，以身而论，有颈、脊椎和腰；以上肢论，有肩、肘和手腕；以下肢论，有胯、膝和脚腕。这些关节的组织是非常复