从人的本质看非物质文化遗产

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1、江西社会科学!""#$%从人的本质看非物质文化遗产!刘魁立为了更好地认识非物质文化遗产的本质，我们需要从学理的角度挖掘它的深层内涵。只有在不断深化认识的基础上，才能使保护工作的方针和方法更符合非物质文化遗产本身的实际，更有效地回应社会现实的要求。+关键词,非物质文化遗产；保护；人的本质+中图分类号,-$$!+文献标识码,.+文章编号,$""*/’$&0（!""’）"$/""%’/"#刘魁立1$%(*—2，男，河北省人，中国社会科学院研究员，北京师范大学客座教授，中国民俗学会理事长，亚洲民间叙事文学学会1.3452会长。1北京$

2、""#(!2非物质文化遗产保护问题虽然不是纯粹思补充，应该对口头和非物质遗产给予特别关辨性的题目，但是为了更好地认识非物质文化注。$%&%年$"月，联合国教科文组织第!’届大遗产的本质就不能不从学理的角度挖掘它的深会通过了保护民间创作的建议案。$%%%年$$层内涵。只有在不断深化认识的基础上，才能使月，第("届大会决定设立人类非物质和口头遗保护工作的方针和方法更符合非物质文化遗产产代表作名录。!"""年)月，在联合国教科文组本身的实际，更有效地回应社会现实的要求。织总部巴黎，首次召开口头和非物质文化遗产代表作评委会议，正式发起

3、设立“代表作名录”，一并为会员国申报工作制定了《申报条例指南》。“非物质文化遗产”这个术语在我们的日常!""$年启动申报工作。第一批确定了$%项，其语汇里出现的时间不算很长，但是我们可以预中亚洲占有*项。中国的传统文化瑰宝、古老剧估，随着时间的推移，它的使用频率会越来越种———昆曲名列其中。两年后又公布了第二批高。我们的好多新词有时是通过翻译的途径首代表作，我国的古琴艺术榜上有名。联合国教科先引进的，这个词也是这样。文组织于!""(年通过了《非物质文化遗产保护!"世纪#"年代，联合国教科文组织通过了公约》；!""*年%月，中国

4、人大常委会批准了此《保护世界文化和自然遗产公约》。其后不久，有项公约，并成为此项国际性公约的发起国。所有的发展中国家就曾经提议，作为对前述公约的这些都引起了国人的普遍重视。!"#$%"!"江西社会科学!""#$%实际上，抢救和保护珍贵传统民间文化遗关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；（五）产的工作，在我国，在不同的历史时期，通过不传统技艺和经验，如传统的生产技术、医药、体同的方式和途径，曾经在相当程度上有所开展，育健身活动等；（六）与上述表现形式相关的文而且取得了一定可观的成绩。经过二十余年数化空间。如果要详细论述非物质文化遗

5、产所包万人辛勤劳作，于前不久完成的十套共约三百涵的具体内容，那么每一项都会有很多的问题卷《中国民间文艺集成志书》就是其中的一个典要深入讨论，每一个具体对象都可以成为专门型实例。的研究课题。基于上面所说的以及与此相关的诸多情非物质文化遗产是不可能单独地作为一种况，非物质文化遗产及其保护如今已经成为从意识形态而存在的，它总是要通过相应的物质各级政府到相关单位，从每一个公民到国外友载体表现出来，然而，我们更要关注的并非是这好人士都极其关注的一项工作。据知，我国政府一遗产的物质层面，而是隐含在物质层面之后相关部门正在积极准备和努力促成

6、《非物质文的那一宝贵的精神内涵和历史传统。化遗产保护法》的出台。文化部作为我国最高的比如剪纸，我们关注的不单单是或者说不文化行政领导机构，自!""&年起启动了“民族主要是被剪出的那幅美丽精致的图样，而是作民间文化遗产保护工程”，而且在不长的时间里为剪纸主体的这位妇女、这位传承人在剪纸过先后公布了两批约’"项试点项目，这项工作已程中的技艺，特别是她的信仰的、审美的、习俗经在我国各省区普遍地开展了起来。传承的诸多特点，以及这幅剪纸作为窗花的剪那么，什么是非物质文化遗产呢？制和张贴的时空环境和民俗功能。或许，每一个人都会按着自己的理

7、解来定又如，每一座祠堂的前面往往会搭建一个义它，见仁见智在所难免，即使像联合国教科文戏台，而祠堂和戏台作为建筑物来说仅仅是相组织这样的权威机构向世界发布的文件中，也应群体举行周期性文化活动的场所，非物质文就这一对象的定名、定义等等，作了不下五、六化遗产保护工作所关注的不仅仅是而且也不主次的修改，在不同时期曾经使用过“口头和非物要是这些建筑物的存在，而是在这些建筑物背质文化遗产”、“无形文化遗产”、“非物质文化遗景下“演出”的有声有色的群体活动。周期性举产”等等术语；至于定义的变化就更加复杂了。行的每一次庙会活动，内容是极为丰富

8、的，这里这里，或许我们可以比较概括地来表述这一概有种种的民间信仰仪式：向送子观音祈求子嗣，念，即：非物质文化遗产是指民众中世代相承向药师佛求医，向其他相应的神祗祈求富贵、平的、与民众生活密切相关的各种传统文化表现安⋯⋯在庙会期间，有娱神同时也是娱人的戏形式、民俗活动、表演艺术