宣化冈解说词

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1、张家川县宣化冈解说词在巍巍关山脚下，在黄土高原群岭环抱的一个小山湾中，有座著名的旅游胜地——宣化冈！它位于张家川回族自治县城北7.5公里的查湾村，始建于清代光绪15年(1889年)，经历四代人一百多年的不断修建完善，伊斯兰文化与中华文化在这里高度交流融合，在建筑艺术、汉文典籍和民族团结、家国情怀等诸多方面，给后人留下了珍贵的文化遗产。民国十一年(1922年)，国民军西北第一路军总司令丁右仁路过张家川，赋诗一首：振臂一呼此磐疆，河山耕牧势犹强。早知骑射雄西北，今见威仪似帝王。万户蒸腾风又雨，一川填咽海还桑。天荒地变真闲事，金碧参差宣化冈。这

2、首诗写出了宣化冈的险峻辉煌，也吟诵着哲合忍耶学派几代导师爱国爱教的博大胸襟及渊博的知识与思想境界，读之让人思绪万千。这里，长眠着中国伊斯兰教哲合忍耶学派最有影响力的三代教主，是哲合忍耶的宗教活动中心。这里，矗立着100多年来不断设计、修建、不断完善，占地20多亩，鳞次栉比、错落有序、依山就势、独有特色的中国宫殿式宏伟建筑群。这里，每年多次举行尔曼里活动，全国哲合忍耶信教群众远道而来，虔诚上坟，记主赞圣、祈祷安宁。5每年正月十三，宣化冈拱北都会聚集来自五湖四海的数万哲赫忍耶教民，沐浴焚香，口诵古兰，用盛大尔麦里纪念“为众舍生”的哲合忍耶第五

3、代导师马化龙。透过氤氲缭绕的芭兰香雾，哲派道祖马明心踽踽独行的身影和他身后坎坷起伏的哲赫忍耶历史若隐若现。 哲合忍耶一词源于阿拉伯语，有“高念”或“彰明”之意。是中国伊斯兰教四大门宦之一，公元18世纪中叶传入中国，迄今已有270多年的历史。道祖马明心，生于1718年，殁于1781年。他幼时聪明，7岁念经，9岁时奉母命随二叔徒步沿丝绸古道赴麦加朝觐。在途中突遇风暴，二叔失踪，马明心得人营救，随后去也门道堂求学并完成朝觐。23岁(1740年)，清乾隆五年回国，开始传播哲合忍耶教义，后被清政府杀害于兰州城头，并从此拉开了一幕长达近百年的血腥屠杀

4、、流放、驱逐和迫害的史卷。   十九世纪末，中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦几乎被清政府赶尽杀绝，教门处于生死存亡之际。劫后余生的马元章（马明心四世孙）和其弟马元超历经千难万险，从西南辗转西北，流离数年，终于在1875年落脚张家川。1882年，马元章、马元超二人用重金买回了被清政府屠杀的第五代导师马化龙及其三弟马成龙等人的颅骨，秘密埋葬在张家川北山，1889年，马元章在马化龙的墓地上建起了八卦圆顶屋，始称“北山拱北”，1915年，马元章将北山拱北取名宣化冈，“宣化”即宣扬，教化之意，并修建了观光楼。马元章本是人中翘楚，谦谦君子，他生于公元1853

5、年，自幼聪敏好学，精通阿拉伯文、波斯文和汉文，长于谋略，是哲赫忍耶历代教主中兼通汉、阿两文并有论著的唯一人物。他在宗教上除遵循马明心的教导外，还接受回族伊斯兰教学者刘介廉的宗教思想，强调结合儒家思想，宣扬伊斯兰教义。马元章总结历史的经验教训，对哲赫忍耶学派的一些主张进行了改革。他说：5“伊斯兰教是为活人创立的，不是为死人创立的，我们都‘舍西德’了，《古兰经》叫谁念？绿旗(伊斯兰教的旗帜)叫谁举？‘舍西德’不是无缘无故的，是最后迫不得已的。自找的死，就不是‘舍西德’，教门未成身先死是最大的遗憾！”。宣化冈自建立伊始，马元章兄弟就主张和汉族人

6、民和平共处，荣辱与共。民国十八年，陕甘两省大灾，马元超拿出道堂内仅存余粮，不分回汉一律救赈，他施药贷谷的精神，让汉族同胞送上了“马大善人、马三善人”的美称。马元章、马元超兄弟的一生结交满天下，军、政、商、学等各界要员都是他们的座上宾和良师益友，他们尽量争取各方面的理解和支持，为哲赫忍耶学派的复兴赢得相对宽松的政治空间，恢复、发展与巩固了哲赫忍耶的教统，使之走上了继马明心和马化龙之后的第三次全盛时期。在最辉煌时期宣化冈内有院落24处，房屋三百多间，这些院落依山势起落格局自成，门厅错综，结构精巧，院内中国宫殿式建筑掩映在拱北周围的苍松古柏间，

7、飞檐走角，气势宏伟，其中尤以拱北、礼拜殿，省心楼、经厅、观光楼、致远楼等院落为最盛，砖刻木雕，精美绝伦。金碧参差只是宣化冈的外在美，而宣化冈最美的不是它的建筑，而是它所承载的崇高宗教情操、浓厚家国情怀和深沉民族团结精神，这才是它的灵魂，是宣化冈安身立命的根本。宣化冈的文化源于马元章的博学多才，他的“省己格言”几乎成了哲合忍耶教众每家必备之物。他把区域性的回汉民族关系上升到民族、国家利益的高度，面对外敌入侵，以“万里中华何惧敌”来表达自己的爱国之心，他提出“行仁政，清吏治、正军政、振士气、严外交”的主张和措施，体现了希望国家强大，民族团结的

8、愿望。51920年农历十一月初八日，甘肃发生大地震，马元章在西吉不幸遇难逝世。这一消息传出后，举国哀痛，上至大总统，下至黎民百姓，全国各地发来唁电、唁函及收到的挽诗、挽幛多达数千件。透过这些碑