中国现代哲学梁漱溟

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1、现代中国哲学史4：梁漱溟参考书目《梁漱溟全集》，山东人民出版社2005年李渊庭编《梁漱溟先生年谱》，广西师范大学出版社2003年《梁漱溟自述》，河南人民出版社2004年景海峰《梁漱溟评传》，百花洲文艺出版社2010年汪东林《1949年后的梁漱溟》，当代中国出版社2007年艾思奇《胡适梁漱溟哲学思想批判》，人民出版社1977年（美）艾凯《梁漱溟传》，湖南出版社1992年（美）艾凯《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》，江苏人民出版社1993年马东玉《梁漱溟传》，东方出版社2008年梁培恕《梁漱溟传：我生有涯愿无尽》，香港明窗出版社有限公司2001年梁

2、培恕编《梁漱溟先生纪念文集》，中国工人出版社2003年佟自光编《梁漱溟的孤独思考》，东方出版社2006年《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》（Hasmanafuture？），东方出版中心2006年生平人生风貌：自尊自信，秉性执着；兼涉政治与学术、上层与下层；知行合一——晚年自我定位：一个有思想，又是本着他的思想行动的人。重要著作：1）《东西文化及其哲学》；2）《中国民族自救运动之最后觉悟》3）《乡村建设理论》4）《中国文化要义》5）《人心与人生》生平生平生平生平生平生平生平生平梁漱溟的佛教观信佛缘由：p136…a.众生；b.现实；c.自我。…→心灵解

3、脱，自我超越《穷元决疑论》—1）“穷元”与“决疑”，烦恼与解脱，生死与轮回；—2）物质与以太，境与心；—3）心：无性、无对、不可思议…→宇宙之原始。—4）世间本幻境，惟有心真实…→心悟则自在自由。《印度哲学概论》—1）本体论：地火水风→梵（清净、无生灭）……梵我不二；—2）认识论：现量；比量…非量（现量：世间～，佛位～）—3）世间论：世法；出世法。—4）万法唯心：阿赖耶识；末那识…→转识成智。—5）人生：业报轮回，破我法二执。《唯识述义》—心p146：a.半边的与整个的；b.作用与东西→心的修养：a.今世与永生；b.自我与万法、众生。梁漱溟的文化观文

4、化之定义：1）p148一民族生活的样法…生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足…→文化：满足意欲的方式。（内在；因）2）吾人生活所依靠之一切：物质技术及器具，社会制度，伦理法则，教育设施，精神产品，宗教信仰→社会中的方方面面：物质+精神。（外在；果）……强调文化的整体性：皆出自意欲意欲：外部刺激—探问—阻碍—克服—满足1）佛学背景：唯识无境；八识中的意识、末那识2）生命哲学：柏格森、叔本华3）儒家哲学：宇宙与人的生命本性（p150-151）为碍之物：（p151）宇宙自然；社会群体；终极之限。解决方式…三路向：（p151）a.向前、直面…→西洋b.变

5、换、调和、折中…→中国c.回避、取消…→印度梁漱溟：关于西方文化科学：公例原则，客观证实，因果必至……臆测、比附、偏见、联想…→论理精神：逻辑推理，逐步验证…→非论理精神：玄学，玄想冥思，演绎、比附…例如：朱熹个性：非依附性的个体解放、个性自由、自我独立…→自主权利：父子、夫妇、师徒、君民…→个性伸展：社会组织的不失个性…社会民主，个人公德，社会与个人相照应民主是一种精神：具有如下五个特征——p15541）彼此相互承认各自的独立自主性；2）彼此平等，反对唯我独尊；3）理性协商，反对不讲理、以力服人；4）少数服从多数，多数人做主；5）尊重个人自由，私事

6、自作主张，反对多数人暴政。社会与个人：1）社会给予个人以民主权利；2）个人应具有社会公德：公共观念；纪律习惯；组织能力；法治精神。梁漱溟：关于中国文化两大根本特征：理性精神+文化早熟关于理性：1）物理—客观，排斥主观好恶…→理智：相对于本能；以思维努力掌握物理；给人纯粹的工具和手段。（求真、求利？工具理性？）2）情理—主观，讲求好恶取舍…→理性：为理智手段的使用提供依据和行动力量。……（冯友兰《新世训》：调情理）（求善、求美？价值理性？）……→中国：长于理性、短于理智。……（冯友兰：道德、理智）；（李泽厚）；（邓晓芒）伦理本位的社会：家族生活…家族关

7、系的推广放大…社会关系的家庭化…泛化的亲切相关的心理和情感：师父、亲如手足、子民、父母官、民吾胞与。……→缺陷：1）轻视物理（科学）；2）重视集体（个人、民主）。……→优点：1）人类生命、个体彼此关系之和谐；2）以人中心的宇宙生命之和谐。理性早起←文化早熟：古初几个天才之创造、影响最大（老子、孔子…轴心时代）……→缺陷：文化肌体不健全（东西文化竞争中的劣势）……→优点：精神理想可补西方文化之不足和流弊（科学主义、个人主义）梁漱溟：关于儒佛异同差异：1）儒家不离人说话，最终又归结到人身……（成己、成物）佛家超开人说话，最终不归结到人身……（成佛）（道家

8、：成仙）2）儒家笃于人伦，修齐治平，尽力世务…←现世：乐…不是宗教佛家弃绝人伦，一力静修，摒除百务…←现世：