儒道书院《道德经第十四章》讲义

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1、教育学博士台湾中华书法学会秘书长台湾东海大学教授中国文教基金会《易经》论文评审儒道书院院长厦门大学国学客座教授简锦益简锦益教授以孔子的精神，传道四方。讲学以道德经为主轴，四书五经为佐证，以经注经，并以西方天文科技加以验证，还原圣人思想。简锦益国学讲坛《道德经》第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无象之象，是为恍惚。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。注：夷：❶事物内部，为外表所障是为夷。❷事过境迁，失去

2、原本之真性质。希：宇宙天行，物体变化，星球分裂爆炸等，人类之频率无法察觉。即大自然之音波。微：肉眼看不到如原子等物质，或磁力、引力、能量等。诘：格物、至则、至理、归结。皦：明白。昧：不明。绳绳：丝丝。细小而不泯之貌也。幽微而不失其理也。如：诗曰：“宜尔子孙绳绳兮”继而不绝也。归：返回原本、归纳。恍惚：恍：心有所悟、似有也。惚：眼视若无、似无形也。迎之：探索。首：始、因、本、过去。随：追求。后：终、果、末、将来。古之道：始、先、源本之无形、无知。今之有：现在有形、有物、有迹象。御：揣摩、察觉。道纪：即穷源探本，寻找证据也。（相当于今之考古学或天文学、物

3、理核子爆炸论等）佐证之一——《易经》坤卦·卦辞坤，元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安、贞、吉。注：❶牝马：雌性之马，指地气浮游而出也。❷丧：释放，输出。❸朋：朋比，能量多也，地大物博之意也。佐证之二——《易经》坤卦·爻辞·初六履霜，坚冰至。（经过长久岁月，凝固。）佐证之三——《易经》坤卦·爻辞·六三含章可贞，或、从王事、无成有终。（无成有终：无是阴、成是因，有是阳、终是果）（即道德经第一章：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。）佐证之四——《易经》坤卦·爻辞·上六龙战于野，其血玄黄。龙战于野，其道穷也。