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1、社会学理论与方法研究论现代的成长和传统的被发明郑杭生内容提要本文提出现代性的基本含义之一,就是“现代的成长”与“传统的(被)发明”的有机统一;论证了现代“发明”传统的两种方式:现代赋予传统不同于过去的新的含义(重构),现代创造出相应的新的传统(新构);分析了现代“发明”传统的两个方向:主要指向现代性积极的正向方面,以及主要指向现代性消极的负向方面;本文还阐释了传统与过去、现在、将来的关系,被发明的传统的社会功能,以及正确把握传统与现代关系的重要性,这种重要性特别表现在,作为各种思潮汇集点的当代中国,每种思潮都离不开对传统
2、与现代关系的处理。关键词传统的重构和新构现代性的正向和负向被发明的传统的社会功能传统和现代的关系问题,在学术和理论上说,统被发明出来,反之,只要有相应的传统被发明,就对现代性全球化过程的分析,对社会学本土化和国表明现代是不断成长的。传统与现代这两者密不可际化关系的解释,都是一个不可回避的问题,对理解分的关系,既“非此即彼”又“亦此亦彼”的关系,使得当代国内外一些学术前沿争论问题也具有关键的意广义转型论成为了社会学的一个不老的论题。义;而对我国社会转型的实际来讲,它则是建设和谐社会进程中必须正视的问题。一、被发明的传统:重
3、构?新构?我们从“现代的成长”与“传统的被发明”的视角来看待和解释传统与现代的关系①。所谓“现代的关于传统是如何被现代“发明”的,从形式上看,成长”,是指社会不断从传统走向现代,走向更加现有自觉改造、利用、发明的,也有自发积累的“发明”代和更新现代的变迁过程;而所谓“传统的被发明”,的;从内容上看,有两种方式非常明显,一种是现代是指社会在从传统走向现代,走向更加现代和更新赋予传统不同于过去的新的含义(重构),另一种是现代的变迁过程中又不断产生自己相应的传统、新现代创造出相应的新的传统(新构)。新疆维吾尔族传统和更新的传统
4、。这两者合在一起,也就是现代性的割礼从原来宗教仪式到现在世俗的功利色彩浓厚的基本含义:所谓现代性,就是“现代的成长”与“传的交易行为的演变,为这两种方式提供了典型的事统的(被)发明”的有机统一。实际上这也就是笔者主张和坚持的广义转型论的基本观点。①关于“传统的发明”与“现代的成长”的观点,在我和杨敏教授合这意味着,只要现代是成长的,就会有相应的传作的多篇文章中都有所涉及,有所论证。64天津社会科学2008年第3期例。这可从笔者在乌鲁木齐亲身经历的一场“割礼”个方面的变化:宴会说起。第一,割礼主角越来越被边缘化。在庆贺仪式
5、2007年9月初,我有幸在庄孔韶教授陪同下,考前,他不再像以前那样,骑马走亲串友宣告割礼喜讯察了南疆地区。7天时间乘越野车走了4200公里。第和自己的身份即将发生变化;而在庆贺仪式中,他的一天晚上到达乌鲁木齐,接待方新疆师范大学拉木角色越来越从主角变为一名演员,他以阿拉伯王子提教授邀请我们参加一个盛大、丰盛的割礼宴会,给或西方小绅士的形象,同孩子们跳完“兔子舞”之后,我们留下了深刻的印象。宴会大约有上百桌的规模,往往就被人们遗忘了,父母成了整个活动的主角。例参加的不仅有事主(7岁男孩的父亲)家乡的同一民如,“男童的母亲在
6、三小时的仪式中要换三套礼服,族的客人,还有从独联体乘飞机来的同一民族的老这是乡村传统的‘割礼’仪式中所没有的内容,对母乡。宴会上,有各种表达该事主家庭全家和割礼主角亲服饰的关切取代了人们对男童的祝福”。风采的节目,如讲话、祝福、赞扬的歌舞等。每个参加第二,原来单纯圣洁的通过仪式越来越变成人者都要有“例钱”、红包表示对事主和割礼主角的尊们交流和游戏的场合。交谊舞、迪斯科、肚皮舞等都敬、祝福和谢意。为了适应这种盛大割礼宴会的需市维吾尔人的喜好成了仪式必不可少的节目,男宾要,乌鲁木齐不少饭店有容量很大的宴会厅。和女宾分席而坐,
7、男人们饮酒吸烟。仪式宴会上的菜我的初步印象有两个:第一,割礼宴会是展示该肴的质量和丰盛,成为了另外一个符号,“而这个符事主家庭社会资本的场合,它表明他能请来多少人号与‘割礼’仪式本身却没有多少直接的关系,很大和什么人;第二,割礼宴会也是获取一笔可观收入的程度上是一个‘面子’问题”。平台:请来的人多、地位高,收入就多。事后有人告诉第三,经济“交易”的成分越来越明显。“例钱”代我,他每星期至少出席一次,多则二、三次,甚至还有替了向男童送礼。收例钱成为仪式活动的一项重要四次的,金钱和时间的负担甚重,可以说是不胜其内容。“参加仪
8、式的客人们毫无例外地要把自己的烦,但是,在那样的社会氛围中还不能不去,或不能‘例钱’交给几位打扮时髦的妇女,他们手里拿着‘例完全不去,结果是挑着去。钱账本’和笔,挨个儿到所有桌面前登记和收取客人为了印证这两个看法,我要求看一些有关割礼们应该缴纳的‘例钱’,乡村中多样的礼物在都市中演变的文章。接待方给我介绍了苏莱曼副教
