语文人教版七年级下册15 孙权劝学导学案

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1、人教版七年级下册《孙权劝学》导学案精彩开篇词“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩”，总之，知识可以改变人，知识能够塑造人。三国时期吴国名将吕蒙就是一例。学习目标1.积累文言词语及重要的文学常识，积累成语，翻译课文。2.理解文章内容，背诵课文，理解文章主旨。3．反复朗读课文，逐步深入品味人物语言，分析人物性格。4.明白后天学习的重要性，勉励同学重视学习，养成读书的好习惯。教学过程第一课时一、新课导入三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的

2、信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自认为自己是一介武夫，读书于他没有用？这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢？让我们来看《孙权劝学》一文。二、自学指导（一）——预习与交流1、给下面的生字注音卿（ｑīｎɡ）岂（ｑǐ）邪（ｙé）孰（ｓｈú）遂（ｓｕì）更（ɡēｎɡ）2．解释下面的成语。（1）吴下阿蒙：吴下指现江苏长江以南，阿蒙指吕蒙，比喻人学识尚浅。（2）刮目相待：刮目指擦眼睛，意思是改变旧看法，用新眼光看人。3．作者链接司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（现属山

3、西省）涑水乡人，也称涑水先生。谥号文正，是北宋著名的政治家和史学家。政治上他反对王安石的新政，力主祖宗之法不可变。作为史学家，他主持编纂了编年体通史《资治通鉴》，著有《司马文正公集》《稽古录》等。4．作品介绍《资治通鉴》，北宋司马光撰，编年体通史。记载了从战国到五代共1362年间的史事，内容以政治、军事为主，略于经济、文化。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。三、自学指导（二）——合作与探究（一）整体感知1．注意下面句子的朗读节奏（1）蒙/辞以军中多务。（2）孤/凯欲卿/治经为博士邪？（3）卿今/当

4、涂掌事，不可不学！（4）自以为/大有所益(5)大兄/何见事之晚乎2．理解下列加点词语的意思。权谓吕蒙曰（对……说。）卿今当涂掌事（卿:你；当途：当道，当权）蒙辞以军中多务（用，拿。）孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！（孤：我；岂：表反问的语气助词，难道。）卿言多务，孰若孤[孰：谁（哪一个）；若：比得上……]蒙乃始就学。（从事，做。）及鲁肃过寻阳（等到）士别三日，即更刮目相待：（士：士大夫或读书人。此指有才德有志气的人。）长兄何见事之晚乎（助词，取消句子独立性，不译。）肃遂拜蒙母，结友而别。（遂：于是，就；而：连词，表承接

5、关系。）3．解答下面加点的词语的古义和今义。（1）孤岂欲卿治经为博士邪古：当时专掌经学传授的学官。今：学位的最高一级。（2）士别三日古：几天，这里指“少”。今：确数。（3）但当涉猎古：只。今：表转折关系的连词。（4）见往事耳往事古：历史。今：过去的事。耳古：语气词，译为“罢了”。今：耳朵。4．找出下面句子中的通假字并解释孤岂欲卿治经为博士邪？“邪”通“耶”，语气词，表反问。5．解释下面的一词多义词。（1）当：但当涉猎（助动词,应当）当涂掌事（动词：掌管）（2）见：见往事耳（了解）大兄何见事之晚乎（认清）(3)就：蒙乃

6、始就学（从事）指物作诗立就（完成）6．学生自读课文，参照注释，借助工具书，翻译课文。【交流点拨】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道要你研究儒家经典（去）当博士吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁忙，哪里比得上我？我常常读书，自认为有好处。”于是吕蒙就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙讨论天下大事，鲁肃非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，（已）不再是当年吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就（应该）重新另眼相看（嘛），长兄怎么领

7、悟实力真么晚呢！”鲁肃于是拜望了吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友后就告别了。7．概括情节，理清结构。【交流点拨】本文写的是吕蒙在孙权的劝说下开始学习，大有长进，令鲁肃刮目相看并与他结为朋友的故事。“学”是文章的一条线索：孙权劝学──吕蒙就学──鲁肃叹学。（二）深层探究1.揣摩人物语言。分角色朗读课文，读出人物的感情。（1）孙权一劝“卿今当涂掌事，不可不学！”【交流点拨】用双重否定的形式，语气坚决，不容推辞，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时又可见关心、厚望。孙权语重心长，谆谆告诫，“不可不学”一句语气应该加重一些，以表明学

8、习的必要性。“蒙辞以军中多务。”他这样想：“我”学习没用，不学也照样能打仗等。总之，不愿学，借口推辞。（2）孙权二劝“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”【交流点拨】“邪”后叹号表示一种语气强烈的反问，实际上是表达一种肯定的意思：“孤岂欲卿治经为博士”，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责