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《_实践存在论_的理论实质及其思想渊源_对朱立元先生反批评的初步回答》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、文艺理论与批评2010年第2期□美学、文艺学本体论研究“实践存在论”的理论实质及其思想渊源———对朱立元先生反批评的初步回答陈诚最近,拜读了朱立元先生的商榷文章,①念,从本源的意义上来说,指人们的物质生产首先表示欢迎,因为一些问题确实需要认真讨活动,这构成人类社会起源、存在、发展的基论和澄清。文章对笔者对其“实践存在论”美础。从现实的意义上来说,科学的马克思主学、文艺学本体观的批评进行了反批评。本着义的实践观,指物质劳动和社会实践,即马克实事求是、科学讨论问题的态度,本文针对朱思所说的“客观的”、“对象性的”(马克思使先生的文章对马克思主义实践概念的理解作用的是同一个词:gegenst¾n
2、dliche)的活动。③进一步的辨析,对“实践存在论”的理论之失后期的马克思和恩格斯,较少使用“实践”一及思想根源作出梳理,以求真正以马克思主词,比如在《资本论》中,就代之以“生产”、义的态度和学风来讨论问题。“劳动”等概念。朱先生的文章主张“应当在西方思想史一、如何科学、准确地理解背景下考察马克思‘实践’概念的完整内马克思主义的实践概念涵”,④这本没有什么不对,马克思主义的实践概念本来就是在整个西方思想史的背景下在《“实践存在论”美学、文艺学本体观发展而来的。问题的关键在于,马克思主义辨析———以“实践”与“存在论”关系为中心》实践观与西方整个思想史中的“实践”概念一文中,我们对马克思主
3、义的实践概念进行有何异同?如果不加区分地全盘接受整个西了较为细致的考察和分析,基本的观点是:马方思想史的“实践”观念,“实践”概念固然可克思所讲的“实践”,是指人的物质劳动和革以获得其“完整内涵”,但是,那还是马克思命实践,既包括最初的本源意义上物质活动主义的“实践”观吗?按照朱先生的文章的和物质交往的含义,也包括在现实基础上社思路和设想,马克思主义的“实践”,基本上会活动和革命实践的含义。这里的“实践”,囊括了西方自亚里士多德以来,经康德到黑不能理解为包容一切的活动和行为,也不能格尔、费尔巴哈的所有内涵,而将马克思主义理解为是亚里士多德和康德意义上的形而上创始人和经典作家对黑格尔、费尔巴
4、哈等人学的“道德实践”。②马克思主义的实践概的批判置之不顾。究其原因,无非是将亚里17“实践存在论”的理论实质及其思想渊源———对朱立元先生反批评的初步回答士多德的“政治、道德伦理”、康德的“实践理当作目的的,我们以别的事物为目的都是为性”以及黑格尔的“精神实践”、费尔巴哈的了它⋯⋯那么显然就存在着善或最高善”。⑦“感性活动”统统纳入“实践”的范畴,并进一亚里士多德所说的“实践”,不是物质劳动和步将“实践”与“存在”问题勾连在一起,从而生产实践,根本上是一种道德的形而上学。为“实践存在论”寻求理论上的支撑和依据。这种形而上学表达着亚里士多德所理解的道显然,如果单单依靠马克思主义的实践概念,
5、(逻各斯),表达着人的整体性品格。是不可能也无法达到“存在论”的层次的。在对康德“实践”概念的理解上,朱先生在朱先生看来,亚里士多德的“实践”区的文章表现出了在康德“遵循自由概念的实分为狭义和广义两个方面。狭义的“实践”践”(即“道德地实践”)和“遵循自然概念的(praxis)主要指的是追求伦理德性与政治公实践”(即“技术地实践”)选择上的矛盾。按正的行为,而广义的“实践”则还应包括工艺照康德的规定,这两种实践存在根本的差异,制作(制造)和理论活动在内。并且朱先生不能混淆,而真正属于本体意义的实践,作为的文章认为,“在西方思想史上前一种狭义理性存在者的基本方式的实践,乃是“遵循的实践概念在
6、相当长的时间内影响更为深自由概念的实践”。但是,在“实践存在论”远。但是,近代以后,广义的实践概念得到更者看来,近代以来,随着自然科学的发展和工为广泛的虽然不是十分明显的认同”。这事业革命的推动,把实践主要理解为物质性的实上是承认了“实践”主要应该指狭义的实技术生产的这一“流俗”见解已经相当普遍,践概念,而对于广义的实践概念,朱先生的文以至于需要康德来纠正。⑧这就令人难以理章显然也是接受的。解,既然现代科技和工业生产意义上的“实在亚里士多德那里,“实践”与善是分不践”已经成为“流俗”的见解,需要康德来纠开的,它更是一个伦理学范畴而非现实的物正,那么,论者所说的“实践”只能是康德的质实践,道
7、德上的至善在他看来是一切行为“道德地实践”,这样一来,马克思意义上的的准则和目的。亚里士多德说:“每种技艺物质生产劳动,即作为“技术地实践”则只能与研究,同样地,人的每种实践与选择,都以弃而不顾,因为按照康德的理解,这两种“实某种善为目的。”⑤亚里士多德区分了两种不践”存在根本差异,不能混淆,朱先生的文章同的实践,一种是他所说的“有界限的实也是承认这一点的。如果将这两种“实践”践”,也就是技术活动,他称之为运动;一种不加
