“以人为本”思想渊源及其当代实践

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1、“以人为本”思想渊源及其当代实践“以人为本”不是政府出于对人民表面性的尊重和技巧性的策略而提出的政治口号，它是在对我国古代“民本思想”、西方“人道主义”以及马克思主义人学理论基础上的积极扬弃和继承发展。“以人为本”内容十分丰富，既可从社会主义本质观方面得到总体体现，又可从利益分配、执政方式、文化发展和社会发展等具体层面得到体现。要想“以人为本”真正产生功效，使其从“应然”渐进到“实然”的状态，在实践中就必须坚持人民群众的实践主体地位、价值主体地位，而且要将其作为制定公共政策的根本依据。　　关键词：科学发展观；以人为本；实践方法　　：D616：A：1673-997

2、3(2012)02-0011-03　　　　TheSourceof“People-Oriented”andItsContemporaryPractice　　NIHui1，GONGChun-ming2　　（1.BeijingNormalUniversity，MarxistInstitute，Beijing100875，China；　　2.ChinaAgriculturalUniversity，CultureandDevelopmentInstitute，Beijing100193，China）　　Abstract：The“people-oriented”isnoto

3、nlythepoliticalsloganproposedbyourgovernment，stoshoes“humanism”，anitarian”andMarxistHumanitarianism.Itscontentisveryrich，aybereflectedinsocialismnature，asthedistributionofinterests，governance，andculturaldevelopmentandsocialdevelopmentspecificlevel.Itisaneffectiveroutetoensurethereale

4、fficiencyof“people-oriented”from“ought”progressiveto“realityran”tothestate.Peoplehavetoadheretoapracticalsubjectstatus，valuesubjectstatus，andmakefundamentalpublicpoliciesbasedon“people-oriented”.　　Keyentconcept；people-oriented；practicemethod　　　　一、问题的提出　　“以人为本”不是一个空洞的政治口号，更不是一场文字游戏，如果

5、能把它落到实处，就如毛泽东所说的“认真”去做的话，它的威力是巨大的。同时，“以人为本”也不是政府的一次单向独白，而是与人民持续不断的对话。只不过这里的“人”不是一个简单的政治概念，它已从那种具体的“人”转变为一般意义上的“人”，已初步完成了从历史前主体性向后主体性的转变。为此，笔者认为“以人为本”是个动态的渐次实现的过程，而非人民所惯习认为的是当下的結果。故在这一过程中，发生一些有悖“以人为本”的事件在某种程度上是可以理解的，当然我们在此不是为那些有害于人们利益的各类政治主体开脱，只是想尽量避免标、本之争，更好地践行这一人类多年来梦寐以求的夙愿。　　自从中国共产

6、党十六届三中全会第一次提出“科学发展观”以来，“发展”更是成为人们热议的一个论题，那么在发展过程中必然要遇到的问题便是“发展为了谁，发展依靠谁，以及如何发展”等，这些问题需要我们每个人加以密切关注和认真思考。在已有成果的基础上，我们尝试着从科学发展的角度来深入系统地探讨“以人为本”的渊源、内容体现和实践路径的基本方法。由于“以人为本”是治国的一个基本政治理念，“政治不允许冲动”，更由于“以人为本”的实现是个系统工程，因此不能只靠单一思维来解决，必须依靠整体思维从宏观上来总体把握，从微观上来具体践行。　　二﹑“以人为本”思想渊源探析　　（一）它是古代“民本思想”合

7、理内核的吸纳　　在中国，“民本思想”最早可追溯至殷周时代。“民为邦本，本固邦宁”[1]，实则是主张“爱民之政”；李世民也曾说过“民如水，君如舟，民能载舟，亦能覆舟”[2]。可以说，古代英明的统治者大都能较好地处理天命与民心的关系，认识到民心即天心，民意即天命，民情即天意。这些民本思想的提出，一方面反映了古代一些进步的思想家、政治家在一定程度上对民众的作用和意义的肯定，强调民乃国家之本、政治之源，为我们党提出“以人为本”的政治理念提供了历史依据；但另一方面，这种民本思想“以人为本”不是政府出于对人民表面性的尊重和技巧性的策略而提出的政治口号，它是在对我国古代“民本

8、思想”、西方“人道主义”